自古以來，大宗教家、大哲學家等無不堅信靈魂的存在和不滅。例如猶太族的摩西、耶穌，阿拉伯的穆罕默德，印度的釋迦牟尼，以及我國的老子和孔子等，都親證靈魂（神識）不滅，輪迴確有。大哲學家如希□的蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖以及德國的叔本華等，都認定心靈不滅。畢達哥拉斯說：「不潔的靈魂，因為靈氣重濁，而墮地獄。」義大利詩人但丁在其著作《神曲》中，也有關於地獄的描述。叔本華也說：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後」。
值得高興的是，走在世界科技前沿的尖端科學家們也正在用他們的科學實驗探索靈魂的奧秘。1963年獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰艾克理教授在他的獲獎論文中說：「神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。人體內蘊藏著一個非物質的思想與識力的『我』，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的『識我』，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅」。英國另一位著名科學家柏頗博士經過實驗研究後，完全同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，他獨創的「科學正統的辯證系統」理論，至今仍為世界科學家們所採用。他和艾克理都因特殊貢獻的科學成就而被英國女王冊封爵位。加拿大著名神經生理學家潘非特博士也認為，人類並不僅是有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。英國基勒學院的麥楷博士說：「至今仍無一種已知的學說和實驗足以推翻艾克理和柏頗博士的生物有靈魂的理論」。
美國加州工學院著名神經生物學家史柏理博士，曾經以其分解人類大腦兩半球的詳細功能學說而獲1981年諾貝爾醫學獎。他說：「人的自我是一種嶄新的必要的非物質，只出現於複雜分層結構組織的肉體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計一百億個腦神經細胞的機械功能的本能活動。」 全世界很有名的數學家約翰馮紐曼博士，曾經發明精密的數學定理，為新興的「量子學」奠下基礎。他也提出了驚人的新理論：「人體可能具有一種非物質的『識我』控制肉體的大腦和遙控物質。」
馮紐曼博士曾被很多科學家譽之為「世上最聰明的人」。諾貝爾文學獎金桂冠詩人漢斯貝德說過：「我有時不禁這樣想，像約翰馮紐曼那樣聰明的腦子，是不是顯示著世界上還有一種比我們人類更超越的種族？」
著名物理學家菲列茲倫敦說：「馮紐曼的精微量子學說顯示出物質上的實物只不過是人類意念所造成的而已，真正的實體是思想意念。」
倫敦博士此語，與佛經所說：「應觀法界性，一切唯心造」及「相由心生」等不謀而合。這正接近了佛經講的「色不異空，空不異色」及「有相皆妄」的境界，也正證明了佛經內對於宇宙奧秘早有精微細緻的認識了！對照佛經來多看這些大科學家的論著，越來越感覺到佛經是超越太空時代的科學文獻！
大發明家愛迪生曾說過．要發明一部可以與靈界鬼魂對話的溝通儀，但可惜這隻成為他他的一個計劃，幾經努力始終無法成功．但後來卻有無數的科學工作者進行了研究．
1、醫學方面，人身上的各種組織構造，嬰兒住母胎中各個時期器官組織神經等是如何形成變化的等等，這些在佛經中都能找到詳盡而準確的描述，並且對於一個人生病的原因也有深刻的見和精闢地闡述。現代醫學與佛學有不少吻合之處，如顯微鏡下可發現人體上有許多寄生蟲，佛經中則說人體中有八萬四千個小蟲，現代醫學觀察到的胎兒在母體中發育的過程，在《修行道地經》中有詳細、相同的描述。但也有現代科學尚未發現，而佛經論典中已有定論。如關於胎兒最初為何受胎，現代醫學都說因為是父精母血（即精子和卵子）的結合，但這解決不了少數父精母血結合後仍未能受胎的病例，而《佛為難陀說出家入胎經》中則指出除父精母血外，尚需受胎的主角??神識的加入，如果父母雙方因緣特殊，則與其相應的神識較少，故受胎較難。另外關於胎兒出生時的身心感受，現代科學對此是一片空白，而佛教的《大圓滿前行》中則已有明確描述，如正出生時，備受逼擠之苦，落地時，如墮荊棘叢中，母報膝上時，如鷹攫幼雛等等。廣西第一位中醫學博士劉立紅說：「中醫的原理及其藥方，都可在佛典中找到根據，修學佛法可以更好地進行中醫的研究與實踐。」由此可見，佛經論典可對醫學的發展提供嶄新的思路，補充許多不足。正因如此，西方在進一步研究佛教中的醫學經典、治療方法、人體結構及對各類病源獨特的描述。
醫學家們常常驚異於人腦的精細得複雜，嘆服人體構造的科學，完美和精緻．但是，使身體運作的並不是腦，而是人的靈魂，腦只不過是一具機器而已．電腦會自動運作嗎？當然不會，是人的操作才會啟動,是靈魂。
2、物理學方面。現在，人們以為科學上許多發現和發明都是人類歷史上首創的，是很了不起的，其實這正是因為他們不懂佛經見聞不廣的原因所致。以佛經的觀點，科學上一些成就也並不是現在人們才有的一種新發明。比如現在科學家們以為是1903年美國的萊特兄弟在滑翔機的基礎上首次發明了飛機，但豈不知佛在《百業經》的第三十六個「法施女」的公案故事裡早就講過，在釋迦牟尼佛還未出世前的時代，就有一個女人的丈夫離家後，曾多次借用別人的飛機，來回家看望他妻子之事。又美國生物學家巴斯特博士，通過實驗發現有些植物也有情感的反應，其實在佛經裡面，早就提到過這一類的問題，比如佛經裡說孤獨地獄的眾生，其處無定，有些在石頭裡面的，有些是在山巖裡面，有的則變成樹木、石頭，或變成門坎、掃帚等等，以眾生業力的不同就變成各種無情物的形象來感受無量的痛苦，所以以我們佛教的觀點來看這也不是一個新的發現。
將佛學與科學同參互證的科學家為數不少．西方著名物理學家Ｆ．卡普拉菱說：＂古老的佛教典籍＜＜華嚴經＞＞中所敘，與現代物理學理論之間有著驚人的相似性＂．從事統一場論等尖端科學項目研究的日本著名科學家松下真一，發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致，為此他著有＜＜法華經核子物理學＞＞一書，其論述令人驚嘆！正是因為佛法的科學性和現實性，才使西方各方各國開始重視佛法．重新認只來自東方的智慧和真理。
3、天文學方面。美國天文學家華德爾在繪製星體圖時，只能根據天文望遠鏡的能視空間來推演銀河系的星體布局。隨著哈勃望遠鏡的每一次改進，星體圖都要重新繪製。因為原先的肯定又錯了！人類能看到的最遠的星體離地球有１５０億光年，換句話來說，我們現在所見到的是１５０年以前星體，它現在是個什麼樣，則只能等到１５０億年後才知道！而釋迦牟尼佛在２５００年前就對三千大千世界了如指掌，在欲界、色界、無色界三界中有三十三個界定範圍，而生命則以十種不同的形式和等級遍及於三界，乃至三千大千世界中，在華藏世界內有十種不可說佛剎微塵香水海，無極無盡。有無數個象西方極樂世界的星體，並且仔細詳盡地解說那裡的情況。他告訴人們地球就象一個橢圓形的庵摩羅果，這是２０００年以後才被科學家證實的啊！他還說一碗水中有八萬四千生命，如果人類未發現顯微鏡，恐怕到現在還認為佛佗是在講迷信了！所有的科學定律都只能在特定的時空中成立，它們多數從一開始就註定會遭到修正甚至否定的命運。
釋迦牟尼佛觀察宇宙就象一個視力正常的人觀察大象一樣，而科學的方法則是一群盲人在摸象，他們研究的成果絕不是大象的全體和真實。佛佗教我們要「但求本，不愁未」。他說法四十九年，種種方便，長說短說、橫說豎說，並非是想告訴我們大象鼻子有多長，尾巴多少毛這類技術的問題，而是教我們這群盲人睜開眼睛而已!本世紀未，科學家根據光譜分析的方法，驚異地發現宇宙是在不斷地膨脹的過程之中，所有的外星體都在遠離地球而去。於是宇宙爆炸論開始熱門起來。科學家認為宇宙原本象針尖那麼大的一點，約在１５０億年前「突然」發生大爆炸，於是宇宙開始形成並不斷地演變，而且能量的釋放還在繼續。根據愛因斯坦的相對論學說，有膨脹就有收縮，當能量釋放完以後，宇宙又開始返回原始狀態的那一點，然後又會有一次新的爆炸．．．．．這與２５００年前釋迦牟尼所說多麼相似！佛教認為每一個世界都要經歷成劫、住劫、壞劫、空劫這四個階段的演變。一個小劫約八百三十九萬千年，二個小劫為一個中劫，成、住、壞、空各有二十個中劫，八十個中劫為一大劫。而我們的地球正處在住劫的第九劫。信不信由你！然而，除了釋迦牟尼以外，有誰能這般詳細地敘述宇宙的奧秘呢？
4、生活、交通、通訊聯絡等等各個方面
另外還有很多人認為，在我們的生活、交通、通訊聯絡等等各個方面，當代的科學對於人們的利益確實很大，佛陀既然知道科學上的那些道理，那為什麼他不在佛經裡面告訴我們呢？我們吃住等物質上的一些便利，在佛陀無所不知的眼裡，它只是一個暫時的利益，而不是最究竟的利益，真正最大最究竟有利眾生的事情，就是從輪迴的煩惱和痛苦之中解脫出來獲得涅槃。比如一個孩子，本來父母非常關心他，但從孩子自己的角度講，他會認為他自己的玩耍是世界上最重要的事情，是對他最有利益的，而他的父母則對他一生的前途很關心，知道學習和教育對他們的孩子來講是非常地重要。可是如果父母一直強調這個孩子的教育，而沒有顧及他的玩耍和享受的話，這個孩子就會認為父母不關心我，但我們不能因此就說孩子的想法是正確的，因為當孩子一旦長大懂事以後，才真正地知道實際上父母已經為他實現了真正的利益。那我們現在世界上的凡夫眾生也不懂這個道理，象小孩的玩耍一樣，以為這個暫時的科學是很有利的，但當我們一旦懂得了這個因果輪迴的道理，或者是通過修行真正從輪迴苦海中獲得了解脫的時候，才恍然大悟，知道佛陀實際上早已經把世界上最大的安樂最究竟的利益告訴了我們。
所以根據《釋量論》，雖然佛陀可以宣說有關現代科學家們的種種假說及發明等無窮無盡的法門，但以佛陀度世本懷而言，他是為了令眾生脫離一切生死輪迴的痛苦煩惱和無明愚痴，故如何才能達到那種徹底覺悟境界的修道方法才是最最重要的，而其它的則皆是枝節末葉之事了。徹底覺悟也就自然地通達了一切的知識，故佛陀所宣說的僅是佛陀為了度化眾生所想要說的各種方便解脫法門..
事實證明，沒有佛學解釋不了的，只有科學證明不了的，佛的慈悲和智慧凡人難以理解，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不忘語者，佛從來不會用虛假恐嚇的語言矇騙眾生，他描述的一切都是對宇宙生命最本質的體察和覺悟，佛教給我們的，帶給我們的絕對不是科學家能辦到的，佛法裡有科學，但是科學裡沒有佛法... ..
如今，我們很欣喜地看到，這些世界上頂尖科學家已經開始求證心力比光速更快，他們已經逐漸步趨佛經的先見真理。很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所解放的潛能所折服。因在「超級導性」上的先進發現而榮獲1972年諾貝爾物理學獎金的白賴恩約瑟芬博士，就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家，他每天都坐禪以求進一步進入客觀的真正內明的狀況。這位劍橋大學的名教授得過很多著名的科學獎，包括著名的「菲列茲倫敦科學發明獎」，那是獎賀他的初次引起科學界注意的量子物理學的內涵精神，即「心力」與「識我靈魂」。
美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士，根據科學家的靈魂不滅理論，用了二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪迴（再生）進行了大量的實際調查和研究論證，並出版了著作進行論述。他說：「有確鑿的科學實驗和現實事例的證據，證實東方古老的靈魂轉世輪迴的理論是真實的。
正如世界上最偉大的科學巨匠愛因斯坦所說：＂如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教．＂