蘇軾是北宋傑出的文學家，他一生都大力推進古文革新運動。東坡先生不學求深、務奇的時文，卻堅持詞語樸素、無所藻飾的文風。他還認為，只有當作者覺得不吐不快之時，才能寫出一篇優秀的文章。
蘇軾主張文章要言之有物，有意而言、言盡而止，不可鸚鵡學舌、無病呻吟。同時蘇軾也經常與僧道朋友交往，更在其詩文中體現出禪宗的影響。
比如他的《題西林壁》，語淺意深，卻寄至味於禪理。再如他的《琴詩》，表達了有無相生是萬物生成之本，也富有禪機。下面介紹蘇軾的一首禪詩，首尾兩句重複，卻境界迥異，充滿禪意。
觀潮
宋代：蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
蘇軾一生坎坷，曾經被貶謫到很多地方，但是他每到一處都會置地築屋，希望自己可以安心地在當地生活下去。同時蘇軾還喜歡廣交朋友，所以即使他最後遠謫儋州，依然不感到十分孤獨。
其實這之中還有一個原因，當一個人內心強大，並覺得非常充實時，即使一人獨處也並覺得寂寞。蘇軾喜歡文學、書法、美食，這些愛好不僅讓先生的日子豐富多彩，而且也變成一種精神力量，支持著他在憂患相仍的歲月裡毫不動搖。
蘇軾去過廬山，領略過大自然造化的鬼斧神工，也感受到令人興奮刺激的風景。他也曾在杭州任職，觀賞過錢江大潮的壯觀氣勢，正如蘇軾在自己的詩中所寫，鯤鵬水擊三千裡，組練長驅十萬夫。
初次見識廬山風景，既有心馳神往的感覺，也有夢幻神奇的觸動。而因為對錢江潮慕名已久，見到那似萬馬奔騰的潮水撲面而來時，他也曾感到驚天動地。蘇軾甚至感覺，一生見識了廬山煙雨浙江潮，也就此生無憾了。而之前因為時刻魂牽夢繞，卻總是覺得，未至千般恨不消。
這就像一個兒童喜歡一個玩具，又無法如願，於是便啼哭吵鬧，直到大人將玩具放在面前才肯罷休。及至兒童將其玩膩了，便再也不願用正眼掃視一下。
所以當蘇軾有了幾次賞遊的經歷後，他終於不再那麼牽掛，卻反而有更深的感悟：終於親眼看到那些令人嚮往的壯美風景，卻發現也不過如此、並無驚奇，只覺得廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
蘇軾的這首詩首尾兩句完全相同，卻表達了完全不同的意思，可見中華文化博大精深。首句表達一種渴望，因為始終沒有機會觀賞，就覺得很遺憾；而尾句則抒寫一種感悟，正所謂，看山還是山、看水還是水。
詩人也已經由剛開始遇境沉迷的凡夫境界，轉變為耳聽塵事心不搖、眼觀形色內無有的超凡狀態。也正如禪語所言，不是風動，不是幡動，而是心動。
但是要達到定心定意的狀態，卻不是一揮而就，總是需要一個長期的歷練過程。所以禪宗又主張要不立文字，教外別傳。也就是說，很多道理無法言傳，更不能用文字記載，只有親身實踐、不斷見證，才能觸發內心的感悟。
蘇軾的這首絕句，正是表達了禪宗的這種思想，一旦妄念看清，就恍然大悟。可是看清的過程卻很艱難，甚至有些人一輩子都做不到。
有人說，一切因緣和合都有安排，一切生死別離都有定數。但是人不能一生什麼都不做，只等著這些安排。其實美好的風景都在路上，千難萬險地到了終點，才發現一切也不過如此！