至聖之道:做人最可貴五種美德

「唯天下至聖」

為能聰明睿智，足以有臨也

寬裕溫柔，足以有容也

發強剛毅，足以有執也

齊莊中正，足以有敬也

文理密察，足以有別也

《中庸》為聰明懿德的君子提出了五項基本原則。

「聰明睿智，足以有臨」。一個耳聰目明，充滿了智慧的人，才可以去統治天下，才有能力去駕馭天下。

「寬裕溫柔，足以有容也」。廣博寬恕，溫柔敦厚，才可以包容萬事萬物。「發強剛毅，足以有執也」。奮發自強剛正不阿，才可以把他的事做得非常完善。「齊莊中正，足以有敬也」。

「齊」即整齊恭敬，「莊」即莊重，「中」即中庸不偏不倚，「正」即中正正直，自然會達到虔敬頤和的狀態，文章條理周密而洞悉時事，自然明辨是非，明察秋毫。

「溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。」

廣大無邊的深淵，能夠時時地噴湧出來，廣大無邊像天一樣，泉水就像深淵一樣。如果表現出來這種崇高偉大的形象，老百姓就沒有一個不去崇拜崇敬的；只要有如此高的德行威望，老百姓就沒有不跟隨的；如果這種美德和精神付諸行動，老百姓沒有不高興的。

「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。」

這樣美好的名聲不僅廣泛流傳於中原地帶，並且傳到蠻荒之地。只要車船能到之地，只要人跡所能達，只要天之所蓋、大地所承的地方，只要是日月照耀、霜露墜落的地方，其凡有血氣的生物，沒有不尊重和不親近他們的。

總之，整個天地之下人間社會，只要人的德行達到了高境，人們都能感受其光輝和崇高。君子的行為和自然規律人類社會規律相吻合，人們莫不歡欣鼓舞，唯君子是從。

這是對一個至聖或君子中的君子的要求。只要有了這五項美德，君子的名聲和施政綱領，就會被人們欣然接受。君子偉大的理想，才會變成偉大的實踐。「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚？」

唯獨普天之下最真誠的人，才可以統治天下。如果統治天下的領袖或者領導人是些虛偽的騙子，或者是不為老百姓所接受的人，這個國家這個地區能治好嗎？所以這句話沒有過時。

天下最真誠的想為老百姓鞠躬盡瘁地去服務的那些人，才可能把這個地方治理好。他才可能樹立普遍根本的原則，才可以認識天地自然的規律而生養萬物。除了「誠」，沒有什麼能達到這三者——經綸天下之大經、立天下之大本、知天地之化育。這三個偉大實踐都必須是「至誠」的，沒有了「誠」，任何人都不可能做到。

「肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？」真誠誠懇的樣子，表現出他的仁愛。他的思慮像水一樣地深，他的美德像天一樣高。如果不是耳聰目明聖哲和有德行的人，誰能夠知道他的偉大呢？所以需要知音，需要人民擁戴他。

偉大的人不能離開偉大的人民的支持，偉大的人民如果沒有自己的偉大領袖，沒有自己的至誠君子來為自己服務，成為自己思想的領路人，那麼這個國家同樣是治理不好的。

《中庸》第三十一章闡述至聖之道，提出了至聖所必須具備的五種美德，同時熱情讚美了至聖之道高可及天，深可入淵，民眾無不對之心悅誠服。