縱觀我國古代詩歌史，對於母親形象的塑造，歷來是詩人創作的重要主題。在創作中，儘管所表現的意境不同，但都是為了突出母親的慈愛，歌頌母愛的偉大。如司空圖《步虛》：「阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺」；黃景仁《別老母》：「搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯」；杜甫《遣興》：「世亂憐渠小，家貧仰母慈」等，數不勝數。
而說到關於母親的詩歌，最膾炙人口的便數唐代詩人孟郊的《遊子吟》。雖然它只有短短30字，也沒有藻繪與雕飾，但是在質樸的語言和生動的畫面中，卻蘊含著偉大和無私的母愛。因此《遊子吟》這首詩，千年來廣為傳誦，名列國人必背唐詩之一。甚至還被聯合國科教文組織，定為向世界各國推薦的學生優秀讀物。
根據孟郊在這首詩下的自註：「迎母溧上作」來看，我們可以得知它寫於詩人任職溧陽（今屬江蘇）縣尉時。值得注意的是，孟郊一生漂泊無依，貧困潦倒，直到五十歲時才獲得了這個卑微的溧陽縣尉之職。所以孟郊深感親情之可貴，便將母親接來同住，然後寫下了這首感人至深的頌母之詩。如果用蘇軾的話來說，就是「詩從肺腑出，出輒愁肺腑」。
《遊子吟》
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
首先，詩的開篇「慈母手中線，遊子身上衣」，即慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕製身上的衣衫。雖說這兩句詩的意思很簡單，但想要準確理解其中的情感卻不是一件容易的事。一方面，隨著科學技術的進步，現在的孩子很少有機會能夠穿到母親親手縫製的衣衫了。另一方面，想要理解母愛的偉大和無私，還是需要一定年齡和生活閱歷作為支撐的。
因此這裡的「線」與「衣」，儘管都是生活中極其尋常的東西，但是卻將「慈母」與「遊子」緊緊聯繫在了一起，它所表現的是母子相依為命的骨肉之情，亦是母親慈愛的高貴品格的體現。然後，我們來看詩的三四句「臨行密密縫，意恐遲遲歸」，緊承前兩句的詩意，即母親在兒子臨行前，千針萬線，密密地縫綴，就是怕兒子回來得晚。
對於這兩句詩，我想年輕時候有母親給自己縫製過衣衫經歷的人，是很容易理解的。如果是出遠門，長時間難以回家的話，母親更是會考慮到身高的增長，將幾年來的衣衫都提前縫製好。它所表現的就是母親對孩子的一片深篤之情，而這種偉大和無私的情感，正是通過我們日常生活中的點滴細節，自然地流露出來。
最後，我們來看詩的五六句「誰言寸草心，報得三春暉」，即又有誰敢說，我們子女如同小草般微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤一樣的慈母恩情呢？從寫法來看，這兩句詩採用了傳統的比興手法，即兒女的孝心像小草，母愛卻如同春天的陽光，自然不能報答母愛的萬分之一。其意思就是旨在歌頌母愛的偉大。
雖然說今天是母親節，我們更容易想起「誰言寸草心，報得三春暉」，所歌頌的母愛的偉大。但是我們也決不能只在母親節這天，才會想起母愛的偉大。縱觀孟郊的這首《遊子吟》，詩人顯然表達了對母愛的感激，以及對母親深深的愛與尊敬之情。而詩中所歌頌的母愛的偉大和無私，卻是所有中華兒女都能產生共鳴的。
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