作為東亞幾千年來的大國和強國，中國的歷代王朝都深刻地影響著周圍的諸多國家，中國的傳統文化也向他們大量輸出。古代受中華文化影響最深的，莫過於朝鮮半島了，今天的朝韓兩國以前長時間都是一個統一的政權。在朝鮮半島上建立的國家有高麗、李氏朝鮮等，都是長期作為中原王朝的藩屬國而存在。然而，對於這樣一段我國百姓耳熟能詳的歷史，韓國民間幾乎很少有人知情。
1627年，大金汗皇太極宣布改汗為帝，改國號為「大清」（原大金），改元為崇德（原天聰），改族為滿洲族（原女真），簡稱滿族。
滿清12帝13朝（其中首帝努爾哈赤，為滿清次帝皇太極所追晉，按實際履職狀況，只能算大汗），皇太極一人獨佔天聰、崇德兩朝。是個汗、帝交融的標誌性歷史人物。
大金經石破天驚的「四大改」後（改帝、改元、改國、改族），充分凸顯了皇太極戰略格局的不同凡響。
雖然立國之初，滿洲族僅廁身東北區區一隅，能否打敗大明，只能說看見點星星之火，而定鼎中原、御及八方，目前還只是畫在皇太極宏大的夢境裡。
顯然，以努爾哈赤拼出來的後金奴隸制的底子，欲抗衡日薄西山的農耕制的大明帝國，說實話，是懸而又懸、機會渺茫。但以滿騎來去如風地迅疾，打家劫舍、抓一把就跑，還是蠻勝任的。
不過，皇太極與努爾哈赤不同。兩人的不同點，在於其雖在軍事能力上稍遜乃父；但在政治籌略的格局方面，卻遠超努酋許多。
不信，看看皇太極繼位後的一系列動作。
天聰元年一月（1627），金汗皇太極剛剛繼位幾個月（在他爹死後馬上即位，宣詔次年為天聰元年），憋的第一個大招，就是閃擊朝鮮（現朝、韓整個半島範圍）。
其實，這個時候就打朝鮮，風險很大。
一，先說後金的外部環境。
其父努酋未等統一女真全域，便在天命三年之時，以「七大恨」為由，著急忙慌地反起了宗主國大明。
之後雖有氣貫長虹之薩爾滸一勝，亦有迎面受挫之寧遠一敗。寧遠與袁崇煥對陣之敗，就是奴隸制公社後勁不足的明證。至努酋炮傷駕崩之時，才勉強統一了遼東。
其時的態勢，真的不算太好。蒙古和朝鮮兩個大明之屬國，用胳膊將女真左右一夾。大明踞於南方，掄棍子由下往上一撩擊，後金這塑料體格，能受得住麼？
並且，努酋又因四處掠奪、東徵西討，而致政治處境相當的孤立。一旦戰敗，除了往人跡罕至的西伯利亞跑路，估計也只有涉險下海，投降倭寇一途了。
其實，大明一直信奉「禮治四夷」，從沒真得向藩國，打出惡毒地撩陰一擊，否則，早就沒有日後的滿清三百年了。
不過，向來待外族甚為苛酷的努酋，難得的對臥榻之側的蒙古，實行了撫蒙固邊的政策。以「編旗、聯姻、賑濟」等懷柔手段，算是暫時讓蒙族居中觀望、不以其為敵。
這下讓努酋做對了，省卻了他兒子不少的麻煩。
問題在於朝鮮，朝鮮服膺大明的管束，比較馴良可靠。國內又推行中華儒家文化，以「大明曆」為朝鮮計年，尊明為父。
「萬曆三大徵」的朝鮮之役，大明一舉擊敗了日本，挽救了朝鮮。此舉既鞏固大明王朝在東亞無可爭議的領袖地位，又讓朝鮮無可救藥地傍上了大明。
同時也讓後人看到，努酋如此早早地反明，是多麼的缺乏地緣政治眼光。
沒辦法了，老子約好了炮，自己已跑到了天國，那麼，兒子含淚也要再打下去。常言道，柿子揀軟的捏。蒙古一旦居中，欲謀中華，必先伐朝鮮。
然而，大明的天啟皇帝是一個木工，又不是一根木樁。他會站在那兒，看著後金斷其臂膀，而置之不理嗎？前幾年來來往往的拉鋸，後金不是在邊境，佔不了多大的便宜麼。
被天啟帝錯貶了的守遼能臣熊廷弼，不出幾個月，便尊旨重回崗位，何況還預埋下毛文龍駐守皮島，以牽制後金之子。
不巧的是，此年天啟帝重病駕崩，閹黨魏忠賢趁機幹掉了熊廷弼，換上應對無措的王化貞，遼東一時頓陷危局。
二，再說後金內部環境。
由於後金實行的是」三大貝勒按月輪值坐政」的奴隸社會制度，導致皇太極權力分散，掣肘頗多。這汗位說白了，也就是股份多點的股東，完全與中央集權制皇帝的唯我獨尊，不可同日而語。
權力的分散，不僅意味著汗王沒有太多的主控話事權。而且，這話事權，什麼時候說沒了，也可能就真會沒了。
權力，男人的春藥，女人的依靠。貝勒們對汗位的虎視眈眈，汗位遂成眾矢之的。
此時，基於內權未固、外援無著的狀況，後金卻選擇魯莽地突襲朝鮮。皇太極的初次試水，水平確實也不咋嘀。
皇太極雖然出錯了招，運氣卻是好極了。
三，丁卯之役及戰後地緣政治的影響。
朝鮮無力，不足為慮。但天啟一走，崇禎繼位，忙於治內，也無暇北顧。遼東前線，前期王化貞的應對無措，後期袁崇煥的偏於固守遼邊，加上毛化龍的掩敗為功。種種因素，讓大明變得危機四伏。
如此一來，命運女神把從皇太極處，拿走的運氣，又重新放回到皇太極的甲冑之中。
局勢開始峰迴路轉、一馬平川了。1627年，皇太極命阿敏、濟爾哈郎、阿濟格、杜度、嶽託等貝勒統兵3萬襲朝。
戰爭之勝敗，實際上不是在比誰的高招出得多，而在比誰的昏招出得少。
顯然，皇太極出錯少了點，僥倖在戰術上取勝。最終得以與朝鮮立壇盟誓（史稱江都之盟），結金蘭之交，訂立《江都和約》。
逼朝鮮與大明絕交，從此歲貢後金（此戰前，是女真向大明、朝鮮歲幣進貢）。並要求朝鮮廢除大明「天啟年號」，改用皇太極的「天聰」年號。
談判良久，朝鮮政府就是死活不肯廢棄大明年號，最後，雙方妥協，朝鮮不用任何年號，只用天幹紀年。
此戰，大明史稱「丁卯之役」，朝鮮史稱「丁卯胡亂」。
後金掠奪回大量的糧食、牲畜和俘虜。給經濟低迷的後金，補了一大截的血，結局看上去確實很美。
其實看朝鮮在史書中，稱後金為「胡」、「夷狄」、「犬羊之輩」，便對此時的朝鮮，產生了一種我傍上「天朝上國」，自譽「小中華」，決不會跟後金跑的感覺。
果不其然，後金如今的實力，即便是勝朝甚易，朝鮮還是照樣看不起後金，這邊剛被按著跪拜金蘭，那邊就飛書大明哥訴苦了。
朝鮮不僅向大明朝廷稟報了被「夷狄」、「胡亂」所迫，盟誓訂約之事，還改用海路，繼續向大明進貢為臣。大明回以諒解並褒獎朝鮮的「君臣大義」。
然後，朝鮮開始對後金耍賴了。歲貢常不足所定之十分之一，拒獻金銀、牛角，藏匿後金逃人，常罷互市交易，加固邊境12城之城防。
而且在當初訂約之時，其它都敷衍答應，就是死活不答應與大明斷交，阿敏不得不退了一步，不再強求朝與明絕。
再說，後金因為奴隸制的關係，在國力上，僅軍力較為犀利兇悍外，其它如內政、外交等國本等方面，還是一塌糊塗。
朝鮮身為久於師習大明農耕制的屬國，自然看得出來，後金這「錦繡其外、敗絮其中」底子的毛病。
皇太極這一戰，雖在戰術上僥倖取勝，卻難掩其在戰略上的失意。因為朝與明絕交未達成，小弟也沒收成，小弟還常常少上貢，耍小性子罷市。
四，皇太極在「丁卯之役」後的改革。
反思後，皇太極開始學聰明了，一切都忍了。他深知國力的強弱，來源於制度的優劣、及民力、經濟的強大，而非一味窮兵黷武的一蹴而就。
皇太極遂師習大明政制，改革後金相關制度，向大明的中央集權制靠攏。
1.改革與「三貝勒同坐政」的分權制度，一人獨權，令行禁止。
2.一改努酋之以「八旗為本」的落後制度，逐步向封建官僚制度轉化。
3.大力推行「漢文化」進入女真族，設立吏、戶、刑、工六部管理後金，任用漢官，開科納士。
4.約束女真人及其貴族的權力，提高漢、蒙各族人民的權利。
5.在經濟上，一舉廢除了努爾哈赤的「抗拒者殺、俘虜者奴」的奴隸制政策。大量變「漢奴」為民戶。體恤百姓，使其「專勤南畝、以重農本」，農業的地位，被大幅度地提升，一改遊牧民族一貫無根飄萍似的搶劫生活。
「民定則國安，民流則國浮」，誠如斯言。「遊商」變成了「坐商」，這一劍，皇太極在遼東整整磨了九年。
待到攻下了察哈爾，收復了蒙古最後一塊硬骨頭林單汗之子額哲。額哲為投名而上獻傳國玉璽。接璽後，皇太極遂圖謀稱帝。
遣使知會於朝鮮，使者卻被朝鮮所扣。後來勉強過來祝賀的朝使，卻拘於中華正統禮儀，以只跪皇明，拒拜胡虜為由，拒絕跪賀皇太極稱帝。
五，「丙子之役」，二次擊朝。
於是，表面上怒不可遏、內心早謀定而動的皇太極，命令清軍二次擊朝，史稱的「丙子之役」的戰爭開始了。
戰前的態勢是這樣的，崇禎朝受制於東林黨的黨爭，加上歷年赤地千裡的大旱，農業的根基受到了巨大的削弱，李闖義軍又在中原牽制大量的軍力資源，大明的國力正逐步走向衰弱。
蒙古已從居中壁觀，變成了大清的協從國。毛文龍早已被袁崇煥所斬，頗受爭議的袁崇煥，又被崇禎帝所凌遲。
這個王朝，已經到了椽爛梁朽、屋頹院敗的境地了。此時的朝鮮，若爛熟的桃子，不摘，自己也會循風而落。
1636年，早非吳下阿蒙的皇太極親率12萬的鐵騎，以迅雷不及掩耳之勢，舍堅城不攻，用後來美軍在太平洋上用的「」蛙跳戰法」，一路長驅直入，僅用12天，大清兵鋒抵至朝鮮京城。
隨後，依次擊敗從朝鮮各地，趕赴京城勤王的朝鮮軍隊。朝鮮仁祖在南漢山城避難不過，向清朝投降。從此願與大明絕交，去作清朝的小弟。
次年，皇太極要求朝鮮樹立一座功德碑，以頌揚大清皇帝的功績。在清朝的壓力下，朝鮮仁祖被迫同意立「大清皇帝功德碑」，並於1639年，矗立於當年皇太極受降的三田渡地區。
至此，由韓國該碑所帶出來的背景資料、來龍去脈，全部介紹完畢。
六，當今韓國以碑為恥的緣由，及對後世的昭示。
那麼近代的韓國人，為什麼異於十七世紀的朝鮮人，對此碑深感屈辱，決意埋碑，不讓其面世呢？
大清入主正統已三百多年。按說朝鮮不會那麼迂腐，一直視之為「胡虜」吧？這倒不會。
但到了清末，清朝國力下降，被日本在1895年的甲午戰爭中狠揍了一頓，算是報了當初在「萬曆三大徵」朝鮮之役中，被大明狠揍之仇。
李鴻章籤訂了《馬關條約》之後，朝鮮與清朝絕交，脫離主藩的關係，就此別過。自此，朝鮮傍上了日本，同時，其國內的民族主義也抬頭了。
此後開化黨人掌權，開始「親日驅清」的運動，並進行以日本的「明治維新」為樣板的近代化改革。
與之相配的，開化黨人（又稱日本黨）在朝鮮進行大規模的驅清行動。包括拆毀了迎恩門，推倒，並掩埋了三田渡的「大清皇帝功德碑」。
清朝政府此刻自顧不暇，對此也無可奈何。家裡的東西都給賠光了，飯都吃不上，還在乎那個落在朝鮮的石碑。皇家的臉面說不要，就不要了。
實力是尊嚴的底片，沒有底片，自然衝洗不出光豔動人的照片。
而朝鮮自然不管統治中華的，是大明、還是大清，反正他們都是代表中華（外邦與我國民眾不同，我民眾常有明粉、清粉之別，清黑又特別多，滿清統治中原，都三百多年了，還有一些人不承認滿清王朝的正統性）。
只要大哥沒實力，就不是我大哥。其實，日本何嘗不是當初中華的藩籬國。英雄不問出處，各國只認實力。
再說些題外話。環顧中國的四周，當中國實力強盛之時，中華文化無不被周邊各國奉為圭臬。而當實力衰弱時，又聞一陣稀裡譁啦的洗牌聲。
此刻，中華文化是我們中國，保住亞洲領袖地位的保底價或底牌（不太恰當的比方哈）。
各家小弟互相開打也好，直接攻打我們也好，目的都是想取我「領袖地位」，而代領東亞。從來不會有日本打朝鮮，是為了取代朝鮮的國際地位。打朝鮮，也是瞄著中華的領袖之位打得，邊打、邊覬覦著領袖之位，東南亞的小國、小邦也一樣。
這就說明中華文化，才是真正的領袖實力，至少在東亞地區是這樣。在此點讚永樂大帝五分鐘，格局宏大，穿越古今。
派鄭和七下西洋，傳播中華文化遠至非洲。可惜不長久，若是各洲也都靠近我們，傳播起來方便，就沒美國什麼事了，科技厲害，只是方便了人類，文化厲害，卻能讓人類皈依中華。
五千年下來，中華文化對周邊的滲透力，是極為可怕和潤物無聲的。她讓周邊的外國人因為此生不是中國人，而從骨子裡感到自卑。
這種自卑，會因我國力的衰弱，或對方民族主義地抬頭，以「自傲」的形式出現。比如韓國的某些申遺搶註，日本說某些中華文化項目，在他們那裡，才是正統的諸如此類話語。
說來說去，就是暗地裡怨自己，此生不是中國人，弄個中華文化的招牌，還得靠手速去搶註，累死他們了。