之前的幾篇文章裡，我跟大家一起探討了《紅樓夢》裡的一個「穿針引線」似的人物：賈雨村。
賈雨村的出場並不起眼，不過是個「窮酸書生」，連趕考的盤纏都湊不齊。然而，他一開口，雖然談不上「語驚四座」，卻也著實透露出了他不凡的才學。
那麼，今天這篇文章，我想就從賈雨村不經意間透露的才學入手，來分析一下藏在這背後的玄機。
1 中秋節感懷之作裡的「冰清玉潔」
相信大家還記得他在中秋節那天心心念念惦記著甄士隱家的丫鬟，不免有些感懷，就創作了一首詩：
「未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。」
這首詩裡流露出的情感，除了男女之情，似乎還有屢屢「知音之感」。賈雨村因為嬌杏回頭看了自己兩次，就認定她是「巨眼英雄」和「風塵中之知己也」。他對嬌杏的這種情感，既有愛慕之心，又有對紅顏知己的留戀之情。
而這首詩的意境和典故也正好符合了賈雨村的這兩種情感，雖然在斟詞酌句上有些許推敲的餘地，但表達的「分寸」剛剛好——多一分嫌俗濫，少一分又不夠真性情。
我們就先來看看這首詩裡的「意境」。賈雨村以「蟾光」為立意，在雲淡風輕裡娓娓訴說了自己的心事。「蟾光」是指什麼呢？
在中國古代文化中，人們常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮聯繫在一起。因為月球上的環形山會在光的照耀下透射出陰影， 陰影的形狀就讓古人產生了無限的遐想。就連我們非常熟悉的天文學家張衡也在著作《靈憲》裡寫道：「月者，陰精，積而成獸，像蛤兔焉。」意思就是說月亮積攢的精華慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形狀。
因為這個原因，古代的人們常常用蟾蜍來代表月亮。所以，「蟾光」指的就是月光，古人也有「銀蟾光滿」的說法。
而以「蟾光」立意的古代詩詞也不少，我們在此僅舉一例全做賞析之用。宋代詞人謝逸曾填過一闋《點絳唇》：
「金氣秋分，風清露冷秋期半。涼蟾光滿。桂子飄香遠。素練寬衣，仙仗明飛觀。霓裳亂。銀橋人散。吹徹昭華管。」
愛國詩人屈原在《天問》裡寫過這樣一句：「夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹?」這裡的「顧菟」，經過聞一多先生的考證，意思就是「蟾蜍」。古人認為月亮在白天「隱身」，到了夜晚又再次散發光芒；而月亮裡面就藏著「蟾蜍」，也就是環形山的陰影。
根據史料記載，兔子和蟾蜍都跟月亮相關聯的傳說盛行於西漢末年。那時候的人們認為「銀蟾」和「玉兔」都隱藏在月亮裡面，最主要的原因是「陰」和「陽」既要相互依賴，也要相互制約。
西漢的文學家劉向就曾說過：「月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。」不過實際上，月球表面的陰影呈現左大右小的分布。左邊的陰影像是伸展開前肢的蟾蜍，而右邊的陰影則像是奔跑的兔子。
無獨有偶，印度和日本也都流傳著月亮裡有兔子的神話、瑪雅文明裡也有「月兔」的痕跡。季羨林先生則認為中國版的「月兔」最早應該是來源於印度。
那麼，既然古人認為日是「陽」之極，月是「陰」之極，月亮上的「陽」就對應著「銀蟾」和「玉兔」——那麼還有什麼能跟月亮之「陰」相對應呢？自然就是女性。這樣一來，「嫦娥奔月」的故事也就隨之誕生了。
關於嫦娥的故事，最早的記載應該是出現在《淮南子·外八篇》中：
「昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。 ……萬民皆喜，置堯以為天子。 羿請不死之藥於西王母，託與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。」
後面的故事我們都知道了：嫦娥滯留在月亮廣寒宮內，非常惦念自己的丈夫羿。偏偏廣寒宮裡寂寞清冷，嫦娥就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想自己配製成飛升之藥。這樣的話，嫦娥就能早日回到人間與羿團聚。 而羿在聽說娥奔月的事情之後，痛不欲生。月母被這兩人的真情所觸動，就允許嫦娥每年在月圓之日可以下界，在月桂樹下與羿團聚一次。
我們回過頭來再看賈雨村詩中的意境，是不是也充滿了些許清冷的意味，但又寄託著他幾分盼望「團聚」的期許？
從意境來講，這首詩拿捏得恰到好處，不失為一首佳作。
2 「三生緣」
而賈雨村在這首立意十分冰清玉潔的詩中，還頗費心思地用了幾處典故。
第一處是詩句開頭的「三生願」，引用的是「三生」的典故。
「三生」的故事說的是富家子弟李源，因為父親的突然亡故而感悟到了人生的無常，於是他便發誓不做官、不娶妻、並把自己的家宅捐出來修建了寺廟，自己就在寺裡修行。
寺裡的住持是圓澤禪師，他跟李源成了密友，經常整天在一起談心。二人相約一起去峨眉山旅行，李源想從水路入川，而圓澤想走陸路。在產生分歧以後，圓澤只能同意了李源的提議，但他似乎心事重重。
在走水路進入四川的路上，有一天，他們看到一個婦人在河邊打水。圓澤看到她以後就流下了眼淚。李源不解，圓澤就解釋道：他原本要投胎做這個婦人的兒子，但是因為自己一直不願意，導致這個婦人懷孕三年還沒有生產。既然這次遇到了，就不能夠再迴避。
於是，圓澤請李源用符咒幫他去投胎，並約好了三天以後讓李源去看望那個嬰兒，而嬰兒會向李源微笑。而十三年後，圓澤會去到天竺寺外再次跟李源相見。
十三年後，李源如約來到杭州的天竺寺外跟圓澤相見，他看到了一個牧童。牧童對他說自己俗緣未了，不能繼續跟李源做朋友，但是二人可以繼續修行，以期未來再次相會。
此後，李源一直在寺裡修行，直到八十歲時去世。
圓澤和李源的故事為世人廣為傳頌，天竺寺外至今還留下了一塊「三生石」，以紀念他們隔世相會的地方。
而《紅樓夢》裡，除了賈雨村寫的這首詩，在全書開篇的第一回裡，也有「三生石」的元素。
「只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。」
這裡的三生石，頗具「緣定三生」的意味。「緣定三生」源自佛教當中的因果輪迴，認為人都有前世、今生和來世。我們所說的「緣分」，就包含著很多人都是從「似曾相識」的第一次見面成就了「姻緣」。而《紅樓夢》裡寶玉和黛玉也是這樣開始的：他們前世分別是神瑛侍者和接受灌溉的絳珠草；而今生第一次見面時，大家記得寶玉和黛玉當時是怎麼想怎麼說的嗎？
原著第三回裡，林黛玉初進賈府時，見到寶玉「便大吃一驚」，「心下想道：
『好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！』」而脂硯齋就在此處寫下了一個批語說：「正是想必在靈河岸上三生石畔曾見過。」
緊接著，寶玉說：「這個妹妹我曾見過的。」在被賈母反駁以後，寶玉又說：「雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。」
「三生」本來是說兩個男性人物之間的深厚友誼，而發展到後來，它被賦予了情人之間海誓山盟的堅貞意涵。而每每想到黛玉「一字一淚化為一血珠」，最後淚盡而亡，這場「緣定三生」沒有圓滿結局，只留下了一種意象美時，我心裡就總會唏噓感慨。
與此同時，我又會深深折服於《紅樓夢》的藝術魅力——約定「三生」的圓澤並不知下落，李源看破一切世俗以修行終此一生；黛玉以淚還盡了前世之甘露，香消玉殞，寶玉看破了紅塵遁入空門，「留下白茫茫一片大地真乾淨」。這其中不乏超凡脫俗的禪意，而「緣定三生」似乎又有了更深一層的堅持與意義。
3 那一縷愁情萬千
熟悉李白詩作的讀者可能記得，他曾經寫過兩首組詩，叫做《長門怨二首》。
這兩首詩描寫的都是古代皇宮內的哀愁與牽掛。第一首著重以景物勾勒了深宮內的清冷寂寞，並以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦悶與哀怨；而第二首詩則直接抒情，觸景生情，直白地描繪了「長門宮裡人」的孤寂處境。
第一首：天回北鬥掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。第二首：桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裡人。
而賈雨村中秋詩作中的「一段愁」，典故正是出自於李白的「別作深宮一段愁」。李白組詩中的第一首隻有景物沒有人物，而畫外那個人卻時時刻刻都在我們的腦海裡。詩的前兩句點明了在一個清冷秋天的午夜，畫外的人在寂寞冰冷的深宮裡獨居。她的心境冰冷到什麼程度呢？像「北鬥掛西樓」那樣遙不可及，又像「無人螢火流」那樣無望。這樣悽涼的感覺，就從字裡行間袒露出來，令人心酸。
後兩句「月光欲到長門殿，別作深宮一段愁」，直點題意，意境深遠而婉轉旖旎——看似是「一段愁」，卻如月光一樣流轉，如深宮一樣哀怨。這樣的愁思，雖然只有「一段」，卻可以萬古流長。
我們再回頭看賈雨村的這「一段愁」。他寄居葫蘆廟裡，靠賣字寫文章為生；滿腹才學無人得知，赴京趕考沒有盤纏。沒錯，他只是個「窮酸書生」，心裡惦念一個女子也不能表露心跡——沒有養家的資本，何以成家？可嘆那名女子還曾回眸留意看他，真是「風塵中的知己」！知心人自古可遇而不可求，賈雨村遇到了，卻只能在當下將她深藏於心中。這樣的「愁」，簡單而深沉，無言卻悲愴。
而這「一段愁」在多年以後，賈雨村也依然深深記得。他得志以後，趕往甄士隱家求娶嬌杏。在那個「士庶不婚」的年代，可見賈雨村對當年這個「一面之緣的知己」多麼牽掛。雖然這樣的一見鍾情只是「僥倖」有了美滿的結果，但也足以感人至深。
賈雨村的這一段愁，也許沒有什麼偉大之處，但它總能觸動我心底柔軟的地方。因我自幼喜愛宋詞，在讀到《紅樓夢》賈雨村這一段時，更會莫名感念辛棄疾的「眾裡尋他千百，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。
4 煢然一身，孑孑獨我
賈雨村中秋詩裡，最讓我感懷的，是這兩句：「自顧風前影，誰堪月下儔?」
這個「儔」字，是「伴侶」的意思。月下有伴侶，是不是暗指「月老牽線」？
我在之前的文章裡提到過，曹雪芹在創作《紅樓夢》時，融合了滿族文化與漢族文化的多重元素。而賈雨村作的這首詩，雖然文字相對平實，但裡面的漢族文化元素卻不少。
月老，是漢族民間傳說當中主管姻緣的神仙。這個神仙形象最早是出現在唐代小說家李復言的小說集《續玄怪錄》裡。
故事說的是唐朝元和二年，有一位叫做韋固的書生去清河訪友，途中借宿在宋城縣的南店客棧裡。一起同住客棧的人裡，有一位張姓客人。在聽說韋固尚未婚娶時，就主動提出要為韋固做媒，並約定第二天早晨在龍興寺門前見面。
第二天，韋固早早起床趕往龍興寺，那位姓張的客人還沒到。門口卻有一位白髮老翁在對月翻書。韋固湊過去看，發現自己完全不認識書上的字。老翁解釋說，這是天下男女婚配的書，並非人間凡書。而自己身邊的布袋裡裝的都是用來拴住男方和女方的紅線。
韋固不信，就問自己的妻子應該是誰。老翁告訴他，是一個今年才三歲的鄉村小姑娘。韋固找到了老翁說的小姑娘，命令僕人將小女孩殺掉。而僕人膽小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
後來，韋固事業有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韋固的上司，欣賞他的才學，就把十六歲的女兒許配給他。韋固和刺史之女成婚後，夫妻相敬如賓，十分美滿。但是，妻子眉間總貼著一枚彩色紙花，從來不取下來。韋固細細一問，才知道當年那個鄉村小姑娘被刺史王泰和夫人收養了，後來跟韋固結成了夫妻。這時，韋固想起了當年那個對月翻書的老翁，「月下老人」的故事也就傳播開來。
故事裡的男女姻緣早有安排，而賈雨村也深信自己未來的伴侶應該是命中注定。他屬意於甄家的丫鬟嬌杏，心裡也暗暗期盼著月老能為他們牽線。這樣的情思，也被寫在了他的詩裡，借著典故表達了出來。雖然不十分細膩，但不乏動人之處。
今天這篇文章，算是一篇賞析詩句的短文。而我們從這一首短短的中秋詩裡也能看出，曹雪芹在刻畫每一個人物的時候，都用了很多心思。賈雨村的這首詩，雖然不能夠跟蘇軾辛棄疾的作品相提並論，但其中用典準確、意境簡潔、意涵深厚、分寸恰到好處。僅僅是一首詩，也藏著很多有意思的東西。這也是《紅樓夢》的偉大之處吧。感謝大家的關注與閱讀！