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中醫經典古籍《黃帝內經》有云：「百病生於氣也」。生氣真的可以引起很多疾病嗎？
對，也不完全對。因為生氣，或者說憤怒，只是可能會對我們身體產生影響的情志之一。這裡所說的「氣」，不僅僅是指生氣，而是由情志偏頗導致的氣機紊亂。中醫學認為，氣布散全身，運行不息，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質，可推動和促進人體的各種生理活動。氣的這一運動就稱為氣機。
那麼，情志是如何通過影響氣機，與我們的身體健康建立關聯的呢？這就需要我們先來了解一下中醫五行學說。
中醫五行學說以天人相應為指導思想，採用類比的方法，將人體的生命活動、生理功能及病理變化，與自然界的事物和現象聯繫起來。這一學說認為，七情即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情志活動，乃由心、肝、脾、肺、腎五臟所化生，並由五臟所分主。根據七情與五臟的各自屬性，肝主怒，心主喜，脾主思，肺主憂、悲，腎主恐、驚。
七情是我們對外界事物的不同反應，本是正常的情志活動。但當七情過於強烈，或持續時間過久，超出了人體所能調節和耐受的範圍，就有可能反過來影響相應的臟腑，使臟腑氣機紊亂，生理功能失常，進而對我們的身體產生一系列不利的影響。
下面我們具體來看。
怒則氣上。是指過度的憤怒可致肝氣上逆，甚者血隨氣逆並走於上，而見面紅、目赤、頭暈、頭痛、吐血、昏厥等症。為什麼這時候肝氣是逆行向上，而不是朝向其他方向？這與肝的生理特點有關。根據中醫五行學說，肝與自然界春季相應。春季是一年之起始，陽氣萌動，地氣上騰，萬物復甦。故而在生理情況下，肝也具有升發人體陽氣的作用。但過度的憤怒卻可以導致肝的這一生理功能發生病理性的亢進，也就是過度的升發，進而形成上逆之勢。所以我們說，怒則氣上。
喜則氣緩。生理情況下，適度的喜悅可以緩和精神緊張，使人身體安和，心情舒暢；那病理情況下又是怎樣的？我們先來舉個例子。範進中舉是我們大家都很熟悉的一個故事，主人公範進是一個屢試不中、生活窮困的書生，但他還是堅持一年年地去參加考試，最後終於考中了科舉。這本來是非常好的一件事情，但他卻在突聞喜訊之時，因為狂喜過極而猝然瘋癲。這是一個典型的喜極而狂的案例，之所以會出現這樣的情況，是由於過度的喜悅，可以導致心氣渙散而神不守舍，表現為精神不集中，甚至是像範進一樣的失神、狂亂，此即病理狀態下「喜則氣緩」，實則為「喜則氣散」。
憂悲則氣消。過度的憂愁、悲傷，不僅不利於我們的精神心理健康，還可消損肺氣，而致倦怠乏力、氣短聲低、久咳喘息等肺氣虧虛之證。正如《紅樓夢》中的林黛玉，就是因為長期處於憂鬱哀愁的心境狀態之下，終因身患肺疾而日漸消損，香消玉殞。
恐則氣下。恐為腎所主，腎屬水。自然界中水勢向下，過度恐懼引起的腎氣不固，腎氣亦向下洩，可致二便失禁，遺精，流產，嚴重者血亦隨氣下行，可見患者面色蒼白，甚或暈厥而不省人事。在很多影視節目中，常可以見到劇中人因面對可怕的人事物，而瑟瑟發抖、小便失禁的情形，這並非是他膽小怯懦，而正是由「恐則氣下」所致的症狀表現。
驚則氣亂。驚恐同屬於腎，突受驚駭、猝然驚恐可致心腎功能紊亂，心無所依，神無所附，表現為心悸，慌亂失措。比如我們所說的「嚇一跳」，指的就是受到驚嚇而引起的心慌、心跳不安。
思則氣結。正如《黃帝內經》中所講：「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣」。這些心之所存，神之所歸，留而不行的正氣，均是供我們思慮所用。但倘若思慮過度、過久，就會導致心、神、正氣嚴重地「存」、「歸」、「留滯」，氣機不能正常地升降出入，就會形成鬱結。由於脾主思，故而思慮過度所致的鬱結也就相應的留滯在中焦脾胃，脾氣鬱結，運化失司，可見食慾減退，脘腹脹滿，大便溏瀉。日久還可暗耗心血，以致心脾兩虛之證。我們很多同學可能有過這樣的體驗，在緊張準備考試的期間，到了下午，突然發現自己這一天都還沒有吃飯，但是卻仍不感覺飢餓，有時反而會覺得胃脹。這就是由於過度的思慮所導致的氣機鬱結。
適當的情志反應是我們身心健康的重要組成要素，異常的七情刺激則可以導致疾病發生。因此，我們在日常的工作、生活當中，需要注重情緒的調節，理解、接納我們的情緒，不迴避，不過激，努力實現身心的和諧一致，從而增進健康，促進疾病康復。
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