正念覺察是自我關懷的基礎。禪修不僅是為了證果或達到什麼境界，也是慈悲自己，療愈自己。如果沒有自我探索或自我了解為基礎，自我關懷也只是空中樓閣。也可能修行用錯方式都不知道。
生活中，我們學習了太多人際關係或宗教的教條主義，比如哪種方法可以證悟或哪種方式最符合經典。卻忘記了如何與自己相處。我們都奢求別人的給予與愛，幫我們療愈，從現在開始學著自己愛自己。
《麥田裡的守望者》中有一段話很精彩——「我們確實活得很艱難，既要承受種種外部的壓力，更要面對自己的內心困惑，在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一撇，就足以使我感奮不已。」
可見，獲得充滿愛意、感同身受的關懷與理解，已經，越來越成為一種奢望。心理學提到愛的能力也是一個人綜合能力與素質之一。
事實上很多人在沒有正念，不了解自己，不愛自己的情況下，在幫助別人的名義下傷害別人。焦諦卡禪師在《覺知生命的七封信》書上反覆提到，如果在自己內心不平靜，不了解自己或對別人的生活經歷不清楚時，不一定能給於正確幫助的，不是拿過去自己的經驗套到每個人身上即可。畢竟每個生命都是獨一無二的，否則佛陀也不會因材施教了。事實上我們每個人是孤獨的，最了解自己的還是自己：外求不得，不如向內求索。在今年因為疫情我大部分時間一個人在家網絡學習，慢慢找到通過自我關懷，學會獨處，療愈自己，賦予自身內心溫暖的強大力量。焦諦卡禪師在書上常提到要接受寂寞，學會獨處。
一誰都想無條件地被愛，但是有誰能無條件地愛自己？對自己不滿意，在心理上不獨立，不能也不會真的去愛任何人。二自己真的愛別人嗎？許多人之所以愛人，是因為自己非常寂寞，希望自己真的愛對方，而對方也真的愛自己，這樣就能克服寂寞。自我關懷，教會我承認痛苦是生命中的一部分，不要過度強化自己「受害者」的角色和感覺，自己的苦並沒有特殊性。畢竟佛陀在2600多年前就發現：苦才是人生，生命的存在本身就是苦，但是佛陀不只是探討苦，研究苦，他給出滅苦的方法：八正道，正念，緣起法，慈悲喜舍等。
很多人說佛陀沒有講原生家庭，因為一切的問題都是自己的業力。心理學很強調環境對人的影響，其實從緣起法也能說明，環境與個人互為因果關係，當下六根對六塵也是緣起，如果我們沒正念就會捲入其中。比如孩子在幼小時需要依靠外界的愛才能存活，但是孩子如果沒有得到愛的回饋又沒能力避免被父母身口意的傷害，很多成年人心智如果還是小孩，伴侶之間，朋友之間，也會衝突。
因為我們內心從小到大沒有培育正念，慈悲喜舍的素質，才會互相傷害，如果沒有及時處理，長期被打壓或否定就會把煩惱隱藏起來，變成創傷或潛意識。到了因緣成熟時自然會發作，如果我們沒有覺察就以為是自己脾氣不好或別人的問題。
自我接納：自我接納前提是了解自己，我花很多時間了解自己，這樣才能懂如何愛自己，真正的自我接納是欣賞自己的美，也接納自己的缺點，因為缺點與優點都是緣起法。自我接納以後會慢慢欣賞世界的美。
自我療愈：自我療愈方法很多，很多方法可以融合，比如禪坐，行禪，放鬆，去大自然走走，欣賞美，運動，學會獨處，覺察自己的身心，或畫畫，閱讀，與內在小孩對話，與信任的朋友建立關係，發展自己興趣愛好。養成健康的生活習慣，了解養生知識，包括提升認知，多學習各類心理學等。
自我價值：之前我以為要幹大事業或證到果位才有價值，今年我才意識到，很多小事也能提升價值，去做自己喜歡的事比如養植物，打掃衛生，燒菜，寫一篇文章，禪坐，公眾平臺分享，幫助客戶做一份保險方案，今年我也學會如何安裝電燈，水龍頭，馬桶蓋，當我帶著正念做完這些內心充滿喜悅，滿滿的價值感。一個有自我價值感的人不會去乞求別人的關懷的。
樹立正見：了解生命的緣起，每個人都是平等的，學會尊重自己。自我關懷在佛教裡是自我慈悲，慈心是看見自己的美，悲心是看見自己苦，因為自己這個眾生也有局限，被煩惱束縛著，不是被我控制的，才要學會自我慈悲。昨天整理電腦看自己從小到大的相片，發現自己原來也挺美的，第一次真正開始認真欣賞自己的美，曾經很長時間覺得自己沒價值，然後修行以後又覺得人生很苦，要趕緊解脫，其實是用靈性逃避現實。要欣賞自己，但不執著於自己。接納緣起會更好的自我關懷。
因為之前寫過好幾篇關於愛自己的文章，一些微友後臺或微信會留言想電話溝通或交流，平時都是零零碎碎發朋友圈，今天總算抽出時間寫下，我發現自己需要靜下來才能用文字梳理。不是說我已經很強大了，只不過學會了面對、接受自己所屬的一切，包括自己過去的經歷，當下所有的想法與感受、念頭等。慈心小孩（文字版+音頻）