老傑談《金剛經》第6期：真正的福德怎麼修？
《金剛經》妙行無住分有一段經文：
須菩提。於意云何。東方虛空。可思量否。不也。世尊。須菩提。南西北方。思維上下。虛空可思量否。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是。
修福德、福報，就需要修布施。布施分為財布施、法布施和無畏布施。
財布施，就是金錢、物質方面的施捨，比如施捨給窮人一頓飯、一些錢，到寺廟裡捐錢、隨喜功德等等。還有一些布施是施捨自己的勞動，義務勞動等，這也屬於財布施。
法布施，就是給別人講佛法、傳法。在生活中，如果你自己懂一些知識，並把它教給那些不懂而向你請教的人，自己不求回報，這種也叫「法布施」。
無畏布施，指的是在他人有急難、困苦的時候，運用自己的內外財、知識智慧和言語等，撫慰人心，使人身心安穩，脫離恐懼。
梁武帝是南北朝時期梁朝的建立者，是一位位高權重的皇帝，也是虔誠的佛教徒。梁武帝在位時，在全國各地興建寺廟，供養僧眾，大力宣傳佛教思想。
禪宗初祖達摩祖師來到中國時，梁武帝見了十分高興，想到自己在國內興建寺廟、供養僧眾，便問達摩祖師，做這些事自己有多大功德。達摩祖師卻回答他說：「並無功德。」
為什麼並無功德呢？《金剛經》中講：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」如果一個人行於布施，但是總是執著於自己所做的功德，這就是貪心，一有貪心，功德就沒有了。
退而求其次，雖然沒有功德，但是有福德，就像黃念祖老居士所說：「因為他（梁武帝）覺得我做了這麼多好事，修了這麼多廟，度了這麼多出家人，是個大功德。因為他有這一念之後，所以達摩就直指你沒功德，這都是福德。」
雖然有福德，但是這個福德也是有量的。而《金剛經》中所講的「菩薩無住相布施。福德亦復如是。」這裡的福德是無量的。
修無量的福德需要「無住相布施」。無住相布施就要做到「三輪體空」。
什麼是「三輪體空」呢？用一個實例來說明就好明白了。例如，我把一頂帽子送給別人了。內，不見給帽子的「我」；外，不見接受我帽子的人；中，不見帽子。但是我確實給他了。他正缺帽子，我給他了。他得到好處，可是我一毫也沒有給他帽子給他好處的想法，這叫「三輪體空」，就是要離開外、內、中一切相。
反過來說，在布施之後，行布施者的心中，存著我是誰？你是誰？我是大富翁，你是乞丐，太貧窮了，所以我才布施一碗飯給你；或因為你是一個大和尚，大法師，有名氣，所以我才供養你。如果心中有這「三輪」之相，就是有相三輪，三輪不空。
三輪不空，雖然也有福德，但是福德很小很小。正如花盆裡種了大果樹的種子，這株果樹是有限制的，是長不大的，也是一定沒有果實收成的。
所以說，真正的福德是無量的。要修真正的福德，就要修布施，而且要修「無住相布施」。一個人在日常生活中做了好事，不能總想著回報，如果總想著回報就是有貪念了，就「住相」了。