【經典名句賞析】克己復禮,為仁.

2021-03-02 汝州市新時代文明實踐中心


克己復禮，為仁。

【原文】顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。

——《論語·顏淵》

【譯文】顏淵問什麼是仁。孔子說：「克制自己的私慾，恢復到用先王之道規範自己，就是仁。如果國君有一天時間能做到「克己復禮」，整個天下就有希望回到仁的狀態。能不能做到仁，是通過自己才能做到，難道還要靠別人嗎？」顏淵說：「請問老師，克己復禮的條目是什麼？」孔子說：「不符合禮的現象不要去看，不符合禮的聲音不要去聽，不符合禮的言辭不要去說，不符合禮的事情不要去做。」顏淵說：「老師，我顏回雖然思想不是很敏銳，你說的這些請讓我勤奮去做好吧！」

【感悟】「克己復禮」指克制自己，使自己的言行遵照禮儀規範。禮只能約束人的言行，而仁是約束心靈，是自己對自己的約束。

「克己復禮」就是克制自己的欲望，使自己的言行遵循禮儀規範。禮是社會最基本道德規範，是社會普遍認為人應該做的，而不是自己認為應該做的。所以，循禮，必需約束自己。

仁是不斷克服缺點，完善自己的目標，是對內心的要求。做到仁，必需修養身心，克制自己的欲望。

遵循禮無非是視、聽、言、動。這四方面包括了人的全部外在活動。

（樊桁佑 供稿）


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    子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」克己復禮：約束自我，使言行合乎先王禮儀。顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」目：細目、條目。這裡我們重點講一下聽字。
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    子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。當代作家賈大山曾說:「我也想效法古人，晝有所為，夜有所告，以攝意心。告天?天無言。告地?地無語。告妻?夫妻相愛情深，難免護短。」
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    子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」　　「克己復禮」，是孔子針對顏淵問仁的回答。顏淵是孔子弟子，被認為是其最得意的門生，列為孔子門生七十二賢人之首。
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    子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」【譯文】顏回問（怎麼做才是）仁。孔子說：「約束自身使言行合乎禮，就是仁。一旦能約束自身使言行合乎禮，天下就都歸依仁了。實踐仁德在於自身，難道要仰仗他人嗎？」
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    子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」孔子說克己復禮就是仁，就是要嚴格約束自己，使自己的言行符合禮法的標準，就做到仁了。一旦做到了這一點，天下就都歸於仁了。實行仁全在自己，還能靠別人嗎？顏淵說：請問實行仁的條目，就是該具體怎麼操作呢？孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。就是不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。
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    一、母親克己復禮的一生顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？」回顧母親的一生，《論語·顏淵篇》的這幾句話總是縈繞於心。「克己復禮」，用今天的話說，克，是克服、戰勝；己，是私心、私慾；復，是恢復、光復；禮是禮讓、禮敬。
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    044，克己復禮《論語·顏淵》：顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」弟子顏淵問什麼是仁，孔子回答說，一個人要求自己遵循禮樂制度，就是有仁的表現了。具體如何做呢，孔子說，不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不行動。禮，既包括禮節、禮貌，還代表制度規則。
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