2020-12-16 11:41 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客
原創 鷹眼荷魯斯 歷史心發現
隨著大秦賦的熱播，很多古戰愛好者又開始對秦軍甲冑形制津津樂道起來。有人也許會問，電視劇中秦軍的軍服為什麼有鮮明而統一的紅黑色為主色調的軍服，不是說好了秦國是水德，水德尚黑嗎？之前的很多影視作品，也是以黑色作為秦國的視覺主色調的。
其實這裡有一個小迷因需澄清：那就是五德相生相剋的理論，雖然發源於戰國陰陽家鄒衍的時代，但是其實將五行生剋與王朝服色掛鈎，已經是大漢建立之後的事情了，而且頗有事後諸葛亮的感覺，屬於後人為前朝歷史附會因果解釋的做法。因此在先秦時代，諸侯國一以貫之，旗幟鮮明的統一服色其實不存在，更有可能存在的是4個因素：
1.通用的喜好，比如周人用赤，以赤為徽號，這一風俗無疑對周人治下列國都有影響；
2.基於地域和宗教的喜好：比如楚人認為自己是日神後裔，火神之嗣，所以即使和周朝分庭抗禮，他們也對赤色服飾，有非比尋常的熱愛，楚莊王的服飾就是「楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍」；
3.上行下效：列國王公都有一時的喜好，這些喜好也會形成具有影響力的風潮：比如「齊桓公好服紫，一國盡服紫」，楚靈王好細腰，宮中多餓死就是君王喜好對臣民影響力的體現。
4.實戰需要：此外，列國不同的制度或者實際需要，也會催生不同顏色的軍服，比如戰國策-趙策一記載的趙國王宮禁衛軍被稱為黑衣；越國的王宮衛士的衣甲也是黑色；
理論上曾國是姬姓後裔，又受楚國影響，整體服色應是紅色才對；但是曾侯乙墓出土的竹簡記載：陪葬的部分楚甲和吳甲疑似白色：「二真楚甲，索（素）」，「一吳甲，索（素）」；著名的成語「如火如荼」出自《吳越春秋》，記載的是吳軍不同陣型部分戰士的衣甲顏色不同。
而經常被各種網絡文章引用的《睡虎地秦軍士兵家書》也顯示，在戰爭間隙，「與從軍，與黑夫居，皆毋恙也。……錢衣，願母幸遣錢五、六百，布謹善者毋下二丈五尺。」士兵提到希望母親給他送錢和布匹來，如果母親所在地的布匹貴，那麼就讓她送錢來，他自己去買布做衣服。也就是在戰事非常緊急的時候，士兵需要自己買布做戎服。
所以秦兵馬俑剛剛出土呈現出的狀態，是有人穿黑衣甲，但不佔絕對優勢，大多數衣甲是赭色，鎧甲包邊和繩帶是黃，黑，白等各種顏色都有，戎服的話綠色，粉色，藍色等顏色其實都有。部分高級軍吏甚至還有偏粉色的衣褲。所以軍服呈現雜色，才是那個年代實戰軍隊的視覺觀感常態，《大秦賦》的復原士兵鎧甲的主色調是黑-紅其實是有依據的，只是在歷史環境中，真實的秦軍戎服花花綠綠，和六國軍隊的區別，還是得靠服飾，髮型，旗幟，鎧甲樣式，口音等因素來區分。
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原標題：《《大秦賦》對秦軍服色的復原有道理嗎？》
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