祖宗牌位的來歷

祖宗牌位的來歷

居住在丘北縣境內的漢、壯、彝、白等，幾乎家家戶戶的正堂後牆中央都供有認為是至高無上「聖物」的《祖宗牌位》。一般人家用黑墨或金粉書寫，或用金紙剪貼，每年春節更換一次，講究些的人家還製成玻璃鏡框，用金粉直接寫在用紅油漆漆好的玻璃上；一勞永逸，每年春節來臨，用清水洗擦汙物即可。

牌位字面內容，除右邊的「本堂供奉司命灶君福德土地之神位」和左邊的「某氏堂上歷代宗祖考妣之香位」相同以外，中間的大字則不相同，多數寫「天地國親師位」，少數寫「大黑天神龍母娘娘全堂兵馬之神位」、「蓋天古佛關聖帝君之神位」和「天地三界十方萬靈滿空真宰一切神位」。牌位左右的神對和上方的橫批也各不相同。神對有：「意蜀能通三界聖，心香可達九重天，香菸飛白鶴，蜀影篆金龍。香菸飄渺通玉闕，燭焰輝煌透碧宵。瓶中龍戲水，爐內鳳騰香。一誠由我散，五福自天申。本支百世不易，蒸嘗萬古維新」。等等；橫批有：「受天之佑。福祿滿堂。降爾遐福。自天申之。神光普照。滿堂吉慶。金玉滿堂」等等。

筆者好奇，所到之家都問其來歷，但無人能具體回答，一般只能以想像和傳說答也。有的說，這是古老古代就興下來的，不能改變；有的說，是什麼含意不清楚，見大家興供也跟著供；還有的說，這僅是一種的家庭裝飾品，認為一個家庭不供這堂牌位就顯得不熱鬧；稍有些知識的人，也只能從字面上和根據一些傳說解釋，例如他們對「天地國親師位」的解釋是：人是天生的，地載的，國家管的，父母親養的，老師教的。在其牌位上供奉，就是表示對天、地、國家、祖先和老師的敬重。「大黑天神龍母娘娘全堂兵馬之神位」僅是湖南籍羅姓所供，是根據傳說而興。他們說，在很早以前，國家戰亂，民不安寧，我們的祖先在逃難中遇到前有大河阻攔，後有追兵，情況萬分危急，在這緊要關頭，老天爺突然暴風驟雨，切斷追兵，一陣暴風雨過後，河水猛漲，從上遊衝下一些樹木，他們依託這些樹木渡過大河，從而解危。這些樹木被認為是龍母娘娘注意派來搭救他們的兵馬，因此，為了感謝老天爺(封為大黑天神)和龍母娘娘的搭救，便予供奉，流傳至今。部份人家所供的「蓋天古佛關聖帝君」和天地三界十方萬靈滿空真宰一切神位」也有不同解釋，在此不再邏列。筆者認為對「大黑天神龍母娘娘全堂兵馬之神位」的解釋有一定道理和依據，現也只能依據此說為是，而對「天地國親師位」的解釋雖有一定道理，但卻沒有把具體來歷說清，特依據有關史料記述於後：

據史料記載：明朝永樂年間(約公元1404年)，三朝元老賈宰相七十大壽。曾以「神童」著稱，14歲入 朝的翰林學士解縉，對明成祖說：「卑職要送一件寶物給賈宰相，讓他們家世世代代頂禮膜拜」。

明成祖覺得解縉說話太狂妄，便半真半假地說：「那麼，我們不訪打個賭。」解縉問：「不知聖上有何賭法」，明成祖說：「我要讓你那件寶物根本擺不上正堂」。解縉也毫不示弱地說：「我不僅要擺在正中間，而且要人人向他打躬作揖!」

光陰似箭，日月如梭，賈宰相的壽誕之日轉眼就到了。明成祖考慮再三，親筆寫了個米筷那麼大的「壽」字，令人用金片連夜趕製出來。第二天天剛亮，就派人送到了賈府。

賈宰相見萬歲送來如此貴重的禮物，真是受寵若驚，立即擺香案跪接，並披紅掛彩，將金壽字擺在堂屋中間，還特地在兩旁各點燃一支紅燭以示尊重。明成祖心想：做壽的時候送「金」字，又是朕御筆親書，這是任何禮品也不能替代的，看來這次與解縉打賭是萬無一失了。

早飯後，明成祖為了能親眼看看解縉花招，竟不顧「君不拜臣」的禮節，早早便起駕來到賈府。誰知來賀壽的文武官都到了，卻一直不見解縉露面，眼看拜壽儀式即將開始，解縉才姍姍來遲。更奇怪的是他竟什麼禮物也沒有帶，進門之後，首先拜見萬歲說：「不知聖駕來臨，有失君臣之禮，萬望恕叩」。明成祖說：「不知者不為過，只是一年前愛卿與朕打賭之事，……」。萬歲話音剛落，解縉馬上就說：「與聖打賭之事卑職拳拳在心，豈敢有忘」。「既然不敢忘，卻為何孤身獨影而來，兩袖清風而至，莫非愛卿會變戲法不成?」一席話說得文武酉官哈哈大笑。賈宰相更是不失時機地戲落道：「解學士不是說要送一件讓老朽全家子孫萬代頂禮膜拜的貴重禮物嗎，想必是怕把萬歲爺的金壽字比下去了，才不敢拿出來吧?」賈宰相的話還沒有說完，就被群臣們的戲笑聲給打斷了。

明成祖見解縉沉默不語，又不無憐惜地說：「解學士既然認輸，眾愛卿就別再難為他了，還是快飲酒賀壽吧。」賈宰相本想趁此機會將解縉戲落一番，見萬歲開了金口，也只得很不情願地坐到那把早已準備好的太師椅上，準備接受兒孫和下屬、家人們的禮拜。

哪料到主持司儀，剛剛說了一句「開始拜壽」，解縉卻一步上前，制止道：「且慢!」說著從袖筒裡抽出小半卷紅紙，隨即往堂屋後牆的正中央一貼說：「還是先拜拜祖宗牌位再說吧!」

賈宰相抬頭一看，只見解縉說的所謂「祖宗牌位」不過是在紅紙上寫著三行字。中間寫的是：「天地君親師位」六個大字，左右寫的是：「賈氏堂上宗祖」和「九天東廚司命」兩行小字，便冷笑一聲說：「什麼祖宗牌位?顧名思義，祖宗牌位就應以『賈氏堂上宗祖』六個字為主」。

解縉不以為然地說：「有道是：天生我，地載我，君管我，親養我，師教我。請問賈大人，難道你『賈氏堂上宗祖』，能大於天地，高於君主麼?更何況賈氏堂上宗祖同樣是父母養的，老師教的，未必他們可以不尊重父母雙親?不敬重教誨自己的師長麼?」

一席話，問得賈宰相瞠目結舌，無言以對。不得不點頭稱是，但他也不愧為三朝元老，話鋒一轉；又問：「這『天地君親師』的位置擺在正中間就算是理所當然吧!不過，我賈氏堂上宗祖，按照「右為尊上之位的慣例，擺在右邊總該是名正言順的吧!為什麼非要擺在左邊呢? 」

解縉沒有正面回答賈宰相的問話，而是反問道：「請問賈大人，還記不記得臘月二十四送九天東廚司命，也就是送灶王菩薩上天時的那副對聯麼?」賈宰相想都沒有想，便回答說：「當然記得，上聯是：上天言好事，下聯是：下界道吉祥。橫批是：一家之主。」解縉緊接著又追問了一句：「請問這一家之主，應不應該享受『尊上之位』呢?」沒等別人回答，又接著說：「灶神是上自天子，下至庶民，家家戶戶，無不供奉，難道還不如你一姓之宗祖麼?!」

那時候，人們都說灶王爺能上通天界，下統五行，主人壽命，賜人福祿，因此，誰也不敢怠慢。賈宰相雖然是身居一人之下，萬人之上，卻也不敢不敬重灶王爺啊!

解縉的這一手絕招，實在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是「天子」而已，而對「天地乾坤」，和「九天東廚司命」，他仍然是小巫見大巫，不得不將那金字壽搬到一邊，帶頭拜起天父、地母和司命爹爹來，賈宰相和文武百官見萬歲都對著解縉送來的「壽禮」打躬作揖，那還敢說半個不字，一個個磕頭如象雞啄米。

賈宰相見自己的一場隆重的「古稀」之壽，就這樣被解縉輕而易舉地攪亂了，真是啞巴吃黃蓮，有苦說不出。

解縉雖然取勝了，卻因此得罪了皇帝。永樂五年(1407年)，明成祖果然以「洩禁中語」和「廷試讀卷不公」為藉口，將解縉貶至廣西。三年後，又以「無人臣之禮」的罪名將解縉捕入獄中，並派人將其殺害。

解縉雖然被殺，而他所獨自設計的祖宗牌位卻沒有入敢更改，所以，從此以後，祖宗牌位仍然寫著：「天地君親師位」、「九天東廚司命」和「某氏堂上宗祖」三行字，這就是祖宗牌位的來歷。

只因時代的演變，為適應新的歷史潮流，到民國年間，多數人家把中間行的第三個字，即「君」字改為「圍」字。把右邊的「九天東廚司命」改為「司命灶君、福德土地」和左邊的「某氏堂上宗祖」條，在堂上的後邊加了「歷代」二字，在宗祖的後邊加了「考妣」二字。之所以「君」改「國」，「君」指清和清以前的歷代皇帝。民國問，國家的最高領導人不稱皇帝了，管理人民的是國家，故改為「國」人們認為。有國才有家，在其祖宗牌位上供「國」字的意義在於表示對國家的熱愛。在姓氏堂上的後邊加「歷代」二字的意思，是說不單懷念已故父母雙親，對父母親以前的歷代宗祖都應該懷念。在宗祖後邊加「考妣」二字的含義是：「考」指男性，「妣」指女性。意思是說，男女宗祖不能有別，都要尊敬。

新中國建立至今許多人家繼續沿用，說明兩個問題：(一)，受封建統治時間長，在現代科學還很不發達的情況下；觀念特別是有「神」論的觀念，在短期內不可能完全改變；(二)，熱愛國家，懷念宗祖，尊敬老師，又是中華的美德。在這方面應繼續發揚。