之西舫主人 攝
【印祖開示】凡對在家人說法，必須先要令彼各恪盡其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠。能如是，則為世間善人。再加以戒殺放生，吃素念佛，方可不愧為佛弟子。每見修行之人，多於倫理有愧，不但不易感佛，而且易招譏毀。在家人如是，出家人亦然。凡一切人，不盡己分，妄說大話。皆自欺欺人之邪惡敗類，尚不得名之為好人，況可以冀其了生死乎。（恭摘錄自《印光大師文鈔·答超一師書》）
［個人感悟］印祖明確指出，怎樣才是＂方可不愧為佛弟子＂，和對＂不盡己分＂嚴厲批評用＂邪惡敗類＂重話，並慈悲至極苦口婆心指出這樣的人連好人都談不上，還能了生死嗎？
【印祖開示】如來說法，悉順人情，不強人以所難。如受優婆塞戒者，或一，或二，或三，或四，或具受之，悉隨人意。即如淫戒，出家則須全斷，在家則唯制邪淫。以男女居室，大倫所關，故不為制。然既受佛戒，必須節慾。若不為宗祀，唯圖快樂，雖不犯戒，亦有大過，不過比邪淫為輕減耳。菩薩處俗既有妻室，雖無慾念，亦當俯順人情，時行夫婦之事。以凡夫不能無情，若欲絕不與相親，則或出怨恨，致起毀謗佛法之釁。不但不能增長善根，或致造謗業，墮落惡道。以故先以欲鉤牽，後令入佛智，乃曲順人情，巧設方便之大慈悲也。但當節慾，不必絕欲，一季一親，庶不致妻有怨望之苦，於汝修持亦無礙，且可以誘令修持淨業。當云：若不修行淨業，即永與絕交，彼自會勉而行之。至於生子與否，固不須論。以汝兄弟子甚多，豈必自己有子，方為不絕先祖之嗣哉。良以夫婦相處，殆有夙緣。不能使其種善根，忍令致彼墮惡道乎？《詩》云：「妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻孥。」孔子曰，父母其順矣乎。汝一意修行，斷絕欲事，彼或長時怨望，或致抑鬱而死。汝果上品上生，固無大礙。否則於親有拂意之咎，於妻成怨對之人，亦屬大累。較稍開欲事之累，深之多多矣。光為僧人，斷不勸人造業。人既以身從汝，當盡夫婦之道。此實修行要義，倫常至情。祈發菩提之心，攝彼不知欲為苦本者，同生無欲之極樂世界，庶可不負夙生有緣，今為夫婦矣。（恭摘錄自《印光大師文鈔三編卷三（復周群錚居士書）》）
［個人感悟］這是印祖關於＂在家念佛弟子盡夫婦之道＂的慈悲法語。注意印祖這句話：＂人既以身從汝，當盡夫婦之道。此實修行要義，倫常至情。＂印祖對於在家念佛弟子，是把＂當盡夫婦之道＂的重要性上升到了＂此實修行要義＂的＂修行＂、＂要義＂的高度。
【印祖開示】念佛一法，人人皆可在家修持，何必定要入社。但祈普為大眾，依淨土法門之義，委曲開導。令一切男女，各盡其職，敦倫守分，兼以念佛求生西方。能如是，則生為良民，沒預海會，豈唯出家人能提倡，而餘人不能提倡也。若不務敦倫守分，並腳踏實地，精修淨業。縱令會眾逾百千萬，也只是魔眷縱橫，適足以為佛法累耳。（恭摘錄自印光大師文鈔三編補《復馬香瑞居士書》）
父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，僕忠，恪盡己分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭，及與社會，盡誼盡分，是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或於父母，兄弟，妻室，兒女，朋友，鄉黨，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。（恭摘錄自《印光大師文鈔• 一函遍復》）
彼世之不盡已分，以敦孝慈，妄欲冀附於仗佛慈力帶業往生之例。雖佛力法力不可思議，由自己心地不正，與三世諸佛淨業正因相反，斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者，尚鑑之哉。（恭摘錄自增廣印光大師文鈔卷四《馬母姚夫人往生事實發隱》）
［個人感悟］做在家念佛弟子就是＂一切男女，各盡其職，敦倫守分，兼以念佛求生西方。＂這樣做後所得果報是：＂能如是，則生為良民，沒預海會＂，即今生在生時是善良人民，今生命終時去處則是——現在已經預訂到的蓮池＂海會＂（＂清淨大海眾菩薩＂）。注意印祖這句話：＂若雖常念佛，心不依道，…，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。＂——對在家念佛弟子而言。＂一心求往生的＂在家念佛弟子不得不警惕深思啊！印祖上述開示與＂只要信願俱足，念佛一念都可往生＂是完全不矛盾的，是完全圓融一體的。而要真懂這點，應該需要＂智慧＂達到一定水平才行，否則無論別人怎麼說，您很可能也懂不了、或者看似懂了其實不是＂真懂＂（即不會＂真心＂並＂充分真做行動於平時生活中＂——您的父母及旁人不會由衷評說您＂確是一個大孝子＂，您的配偶（如果您已婚的話）不會由衷評說您＂你確實是十分地愛惜我，能有你這麼好的丈夫／妻子是我一生最大的福氣、我感到很幸福＂，您的孩子不會十分親密地向您表示＂爸爸／媽媽對我至極的慈愛，我一直在收到著＂，您周圍的人不會由衷評說您＂你確是一個十分好心善良的人＂），而要＂智慧＂達到這個水平，個人認為我們凡夫只能依靠這三點：1．堅持至誠念佛多念佛，這對開智增慧最快最大。2．多供養布施、行善培福，就會像大安法師開示強調的那樣——＂福至心靈＂，錢少者完全可以＂內財供養、法供養、敦倫盡分、做世間善人好心人＂來培福，而且佛教還有＂三分為滿，千金為半＂典故（百度一下就可知詳細）。3．多真心懺悔。總之真心竭誠盡力改過遷善。我個人就是用這三個看似老生常談的方法努力踐行數年後，逐漸體會到了一些＂開智增慧＂的法喜，進而才真懂上述及印祖文鈔這些慈悲教誨的。才真懂＂無欲無求、四大皆空＂並非佛心、佛教根本質，佛心根本是＂慈悲＂（無緣大慈、同體大悲，視所有眾生為己一子、拔苦予樂最終讓其也成佛）＋＂智慧＂（無所不知的一切總智），而其中＂智慧＂又是為＂慈悲＂服務的，所以最後＂佛心根本是慈悲＂！而佛教根本質源於佛心，所以佛教（大乘佛教）根本質也是＂慈悲＂！真懂這個，您就很容易理解印祖為什麼苦口婆心教誨在家念佛弟子要首先做＂世間善人、好心人＂了，如果一個念佛弟子不是這樣的心思，他確實是與＂我等眾生大慈父＂——彌陀慈父完全＂心不合＂啊！而當我用上述三法實修增慧後，我發現自己自動自覺就自願、自求、真心、真做：竭誠盡力（克服我自己的深厚貪瞋痴毒垢）＂先做一個世間善人、好心人＂——即印祖教誨的＂敦倫盡分＂。
我現在＂真心懂得＂一個在家念佛弟子應該是這樣的：即學佛又實修，學與修缺一不可，尤其是修，可能有不少師兄只注重或喜歡學而忽略修，而印祖文鈔多次強調必須實修及修所帶來的（只學不修者難以得到的）重大利益（印祖文鈔中反覆強調必須實修、及實修中的＂至誠懇切恭敬＂＂信願西方極樂世界＂）。
我通過實修文鈔實際獲得的利益，包括增慧真懂如下：
一個在家念佛弟子應該就是這樣一個人：通過學修並重，尤其是修上述三法實修、尤其其中的＂至誠懇切恭敬信願念佛實修＂喚醒我心內底本具有的如來佛性中的善根、好心人根、及慧（包括善解人意之慧），善根發露顯生、慧根發露顯生等等，自己會自動自覺就自願、自求、真心、真做：竭誠盡力（克服我自己的深厚貪瞋痴毒垢）＂先做一個世間善人、好心人＂——即印祖教誨的＂敦倫盡分＂，進而＂真懂＂淨土經論、印祖文鈔等佛言祖語的教導（包括其中＂看似不同實際上圓融一體的說法＂）等等利益。這樣真正落實做到印祖教誨敦倫盡分時，同時兼至誠信願念佛求生極樂，這兩件事同時都真正落實好做好了，就可算是印祖所開示（大意）的＂方不愧為在家念佛弟子，此生命終時必生西方＂。