花有重開日，人無再少年。佛教認為，娑婆世界眾苦交集，所謂生、老、病、死，愛別留、求不得、怨憎會、五陰熾盛。任憑一個人有再高的地位，再多的財富，也不能獨善其身，完全脫離「苦」。因為，隨著時光流逝，我們的色身都會衰老，體力不如以前豐健；我們的六根也會衰退，甚至失明、失聰。
昔日，佛陀在王城外遊歷，見到了年老者，不忍見眾生受苦，於是決定捨棄王位，追尋終極的解脫之道。佛陀暮年時，也示現色身的衰弱，藉以警示眾生精進修行。正如《雜阿含經》佛陀開示波斯匿時所說，人在衰老面前無處可躲，應及時布施行善，敬奉三寶，不斷積聚功德福報。世間有三種人，越老越有福，看看有你嗎？
第一，心存善念，布施積德。
佛言，貧困自慳吝中來，富貴從布施中來。在菩薩六度萬行當中，布施被排在首位，所謂布施，就包括法布施、財布施，以及無畏布施。布施，是成佛的必由之路，讓眾生克服慳吝，增長慈悲心。布施也是在耕種福田，為自己累積福報。
當然，布施並不意味著不加思索地給予，別人需要什麼，就立刻給他。譬如兩人正在打鬥，遞上兇器者並非不是，而是造業。《毗耶娑問經》還列舉了類似的三十三種行為，它們被稱為不淨布施。總而言之，若能心存善念，以救人離苦得樂的發心布施，則能廣種福田，老來受用無盡。
第二，捨棄貪慾，知足常樂。
佛門中講因果，有舍才有得，以捨棄貪慾為「因」，獲得安樂就是「果」。佛經中講，人對五欲六塵的貪慾，建立在眼、耳、鼻、舌、身、意六根上面。有福之人應能降伏貪慾，或者要在面對誘惑時，能做到起碼的克制，否則受傷的只能是自己。
俗語有言，「貪心不足蛇吞象」，其中救包含著應當知足，過分貪婪會傷及自身的道理。人在年老之際，體力精力都不如從前，與其同自然規律較勁，不如放下對人、事、物的貪著。越是知足的人，越有福。
第三，禮佛拜佛，時常懺悔。
念佛一聲，增福無量；禮佛一拜，罪滅河沙。我們身為凡夫，無始以來自身累積的煩惱習氣、造作的種種惡業，恐怕早以難用「恆河沙數」計量。所謂「因緣會遇時，果報還自受」，從唯識的觀點看，業因一旦種下，就會有成熟的可能。
但是，如果我們能夠日日精進，時時懺悔，那麼業果最終就可能因缺乏機緣而現前。這在佛法中，被稱為「作而不集」，它是斷惡向善的過程。我們通過禮佛拜佛，懺悔自己業障的同時，發願永不再犯，並能依靠這份善心去行善，福氣自然會越來越多了。
培植福田，當得福報，三種人都是越老有福的代表。不過，在我看來，能夠奉持佛教，如說修行，那就是福中之福。感恩閱讀分享，南無阿彌陀佛。