這一切的修持，必須以般若正見為總持。在六度中，般若如眼目，能引路，不入歧途，直趨菩提。若無般若正見，六度中的五度，外道亦有。比如布施，持戒，禪定等等，外道並不缺乏，關鍵是沒有了正見，外道多有偏頗及不究竟。比如外道的戒律，有些苦行者，終生禁慾，一生保持某個動作，全身塗滿泥灰，認為是消業，臨終往生梵天，這些皆是妄想所致。
我在很多學佛圈裡，看到不少人修行法門換來換去，就像走馬觀花一般。比如今天看到某個大悲咒感應錄很精彩，於是發心修大悲咒；過幾天看到準提百無禁忌，於是又修準提……一山望著一山高，終無所成。
當然，法門換來換去，浮躁不堪，這本身是沒福報的表現。按說為腎水不足，心火熾盛。
據我的觀察，世間的工作事業、或者出世的修行法門中，有這麼一個規律，把一件事做極致了，你就是頂尖人物。
臺灣的見如法師，一生專修孔雀法成就。有個師兄整天只修一部法華經，修到常夢中與觀世音菩薩溝通，預知未來的水平。這些例子很多。
有個朋友修一個法門前，常搜索各種感應錄來增強信心，這初學者的心態自然很正常。但是如果以此來增加信心，明顯不足，發心不足，道心自然不堅固。
我上次修一個法門，剛修幾天就感應到母親的冤親債主匆匆離開了，也幫他人除了非人障礙。後來我便知道，當我們修法時，我們的親人朋友自然得到利益幫助。
我修的這個法恐怕目前沒多少人修，我也不看別人的感應，還是以善知識為本，而且以經典為師，以法為師。因為我覺得別人的感應不是大相應，而且何必以別人的感應來增加自己的信心，而不是自己的感應來增加別人的信心。
我現在逐漸覺得修行是一生的事，如果學佛是為了治病、消災、求財等目的，必有得失心，得失心一重，必然患得患失。修一個法門沒有效果時，就會動搖信心。
自然，修法可以增息懷伏，這可以積累福報資糧。但是如果真學佛，修行的最終目的是為了證悟、入三摩地、斷生死、出輪迴，長期燻修定慧，這方名真修行。否則以妄想心，證道者無有是處。