按照保羅的書信所提供的的信息，基督教在組織上慢慢呈現制度化的傾向。在沒有使徒作為領導的時候，作為組織上的領導者和負責人的是先知和教師。但是先知和教師也不是不能和使徒共存，有時候他們都同時存在於一個教會中。比如被提及的著名先知亞迦布，他也會說一些預言，但是此時先知預言並不是很重要的部分，在非常罕有的情況下才會說預言。先知的主要任務還是執行對教會的領導和指導工作。
在猶太教的傳統中，先知一般負擔從神那裡獲得啟示，然後認識到神的公義和仁慈，並且把這些認識對公眾以強有力的方式宣布出來。那麼這部分作用在基督教的先知身上依舊是存在的，那就是先知講道。
而根據保羅的書信可以知道先知講道的主要作用是「造就」。先知講道不僅造就人還造就教會，所以先知不僅僅是安慰人，勸勉人那麼簡單。他的作用是通過對神的認識，再進一步體現和推進信徒對神的認識，然後樹立和提高自己以及信徒對神的關係。當然在基督教這裡，對神的認識和建立跟神的關係，都是通過神的兒子耶穌基督來完成的。
所以基督教的先知最主要的任務從猶太教先知的「說預言」轉變為「先知講道」。而先知是怎樣產生的呢？保羅在書信中提到：「上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師。」這裡要注意的是保羅主要論述的是聖靈給各種人的恩賜，所以這些人被選中承擔相應的職責都是神聖的。由此也可以推測先知以及教師都是被使徒和信徒選出來的。
這個選立的程序應該跟長老類似，雖然《聖經》沒有提及，但是應該也通過了禁食，祈禱，按手等宗教儀式，因為這是「神所設立的」，只有通過這些宗教儀式才能顯示其神聖性。
保羅還特意提到在某些地區的教會中，有些教師不講基督教所信仰的反而講基督教所不承認的，危害特別大。「有人偏離這些，反去講虛浮的話」，保羅要求教會的負責人囑咐那幾個教師，要從無虧無偽和心地清潔出發，不要去宣傳那些不以神的啟示為根據的東西，如果丟棄良心，就跟「在真道上如同船破壞了一般」。這裡神的啟示當然是指耶穌基督的啟示和命令，而教師的唯一任務就是把這些啟示和命令向信徒講授。
耶穌基督的命令總結起來就是「你們彼此要相愛」，這是每一個信徒必須要遵守的，如果不從這裡出發不遵守這個章程，就是異教。而教師面對的對象是那些學習了基督教的一些理論，但是還需要進一步培養的人。教師跟先知一樣，在教會中有一定的領導責任，職務內容主要是教授和講解。
在教會中，還有一種似乎和長老一職有著同一性的「監督」，這樣說是因為，在保羅的書信中提到請長老來的時候，對長老提出了要求：「聖靈立你們作全群的『監督』，你們就當為自己謹慎，也當為全群謹慎，牧養神的教會。」從這句話就可以看出長老和監督是同一職位，所以不用再贅述監督是怎樣來的，因為監督就是長老，長老是怎麼來的，監督也就是怎麼來的。
教會中還有一種職務就是執事，執事要做什麼呢？保羅寫道：「執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」這裡可以推測出執事就是辦理事務的人，主要是在管理者的手下辦事。如果監督作為管理者，那麼和執事之間就是一種主從關係。
而「執事」一詞在《聖經》中原意就是「辦理供給和分配的事務」，我們聯想當時為了管理好教會中關於資源的分配問題，曾經設立了七位來負責這些事務。由此也可以推測執事就是在這個基礎上固定下來的職位。雖然執事是怎麼來的不明確，但是保羅也提到執事的任務包括1，到每個信徒家裡進行訪問；2，對經濟上有困難的教會給予幫助。所以可以明確執事主要從事跟資源分配相關的工作。
對於執事，保羅也明確提到應該擁有的品質：「作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財。要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受實驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。」