2020-08-05 17:54 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
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為進一步加強文化育警工作，大力營造警營文化氛圍，改版升級後的「津北紅色鐵軍」推出「善華說字」欄目，通過深度解析漢字的來源、演變、釋義和典故，再加上相應的書法作品，來弘揚中華民族傳統文化，激發民警學習熱情，用文化堅定忠誠警魂、培育優良警風、凝聚警心警力、激勵奮進鬥志。第二期請大家一起來學習了解漢字「民」。
執法為「民」
「民」是象形字，本義：奴隸。引申義：平民、人類等。古人稱土著者為「民」，外來者為「氓」。
《說文》：「民，眾萌也。從古文之象。」意思是：民，就是愚昧的平民。字形來自於古文字形。
甲骨文字形是把錐子剌進了眼睛而失去了瞳子的形象。在我國奴隸制社會，奴隸主把奴隸的一隻眼刺瞎，防止其逃跑，強迫他們勞動。因此，「民」的本意是奴隸。金文沿用甲骨文字形，從金文至楷書字形沒有變化。
《史記·項羽本紀》:「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。」「民」是百姓之義。
《穀梁傳·成公元年》:「古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。」「民」是從事某種職業的人之義。
《左傳·哀公十六年》:「國人望君，如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也。」「民」是民眾之義。
《淮南子》：「食者民之本也，民者國之本也，國者君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃殖。」「民」是泛指人之義。
宋蘇軾《賀時宰啟》:「民社非輕,猶承宣而惴惴。天淵靡外,亦戾躍以欣欣。」「民」是民間之義。
「執法為民「，是社會主義法治理念的一部分。就是所有執法活動都要以廣大人民的根本利益為出發點，反映廣大人民的意志與願望，體現廣大人民的情感與要求，切實維護人民群眾的正當利益，為人民群眾有效地行使民主權利，參與國家和社會管理，自主地從事各種正當的經濟、社會、文化活動，合理地追求生存和生活狀態的改善，提供法律上的支持與保護。本質上是「人民利益至上」、「全心全意為人民服務」、「權為民所用、情為民所系、利為民所謀」等政治理念在法治領域的體現和延伸。在我國歷史上有許多剛正不阿、執法為民的清官名臣，宋代著名的龍圖閣直學士包拯就是其中的代表人物。
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥東）人，是北宋名臣。他廉潔奉公、品德剛毅，鐵面無私，且英明果斷，敢於替百姓申冤，故有「包青天」及「包公」之美譽。曾歷任開封知府、御史中丞、三司使、任樞密副使等職。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱「包待制」、「包龍圖」。
包拯執法剛正不阿在出任廬州知府時得到了充分的體現。廬州是包拯的家鄉，他的親朋故舊很多人以為可得到庇護，幹了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。包拯堅決大義滅親，以示警戒。當時，他的從舅犯法，包拯在公堂上將其依法責打一頓，自此，親舊再不敢胡作非為。任開封知府時，他整頓吏風，改革訴訟制度。以前，凡有告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。府吏常常藉此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢財而告狀無門。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官遞狀，自陳冤屈，於是審案也更能公正合理。
開封府治下有很多皇親國戚、達官顯貴，素來難以治理。包拯到任後，凡以私人關係請託者，一概拒絕，將開封治理得"令行禁止"。也正因他執法嚴峻，不徇私情，"威名震動都下"，"貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之"。有一年，開封府發大水，百姓流離失所，苦不堪言。原來是因開封附近的惠民河河道阻塞，水無法排洩。包拯經過調查，河道阻塞的原因是有些宦官、權貴霸佔河道，在上面修築私人花園、亭臺樓閣。包拯即刻下令，要求這些人把河道上的建築自行拆除。有個權貴依仗自己的國戚背景拒不拆除。包拯派人去催促，那人強詞奪理，並且拿出一張地契，說那塊地是他購買所得。包拯仔細檢查，發現那張地契是偽造的。包拯勒令那人拆掉花園，同時還寫了一份奏章向朝廷奏明此事。最後，那人只好將花園拆除。後來，包拯又疏浚河道，使洪水洩入大河，上報朝廷，開倉放糧，賑濟災民，老百姓又過上安居樂業的幸福生活。
包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，政績卓著，是中國歷史上傑出的清官代表。包拯之名，成為「清廉」的象徵。他去世的噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，"京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路"。
常用詞語：民生、黎民、民風、民眾、愛民如子、益國利民、敬天愛民、救民水火、民窮財勁、民淳俗厚、民殷國富等等。
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作者：曹善華
作品釋文
清風兩袖去朝天，不帶江南一寸棉。
慚愧士民相餞送，馬前釃酒密如泉。
況鍾詩《貽耆民》
撰文：曹善華
原標題：《「善華說字」之「民」》
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