佛教，在我國流傳已久，很多佛經也被朋友們所熟悉：《地藏經》、《無量壽經》、《金剛經》、《心經》等等，大家在聊天時，也會不經意地帶出幾句佛經中的語言：「一切有為法，如夢幻泡影」、「空不異色，色不異空」等等。目前我國保存下來的佛經統稱為「大藏經」，大家比較認同的說法是「有三藏十二部」，其中包括大乘經典和小乘經典兩大類。這麼多的佛經，都記載了什麼呢？如果學佛的話，應該從哪裡入手呢？這是困擾很多對佛教有興趣的朋友的兩個難題。再加上佛經原來是以梵文（就是古印度文）記載的，後來分批次傳入我國，由多位譯經師組成的團隊，歷時幾百年分次譯出 ，所以文風上存在差異，同一種經也有多種版本，更讓初學者無所適從。今天，我就從佛經的核心要義上簡單地做一點點介紹，希望能讓大家明白，佛經的語言文字之美還在其次，她的廣博的內容真的是一座大寶藏，失之交臂，實在可惜。
保存佛經的方法多樣01佛經是在佛滅度後編纂的，所以一般有「如是我聞」
佛在世時講的法，是沒有文字記載的，當佛要入滅時，大家請示該怎樣記錄下來，於是佛說，開篇要加上「如是我聞」。佛滅度後，由多聞第一的阿難尊者（他記憶力超群，只要聽過一遍，他就能一字不落地記住）與其他各位弟子一道，對佛講的法記錄下來，匯集成了佛經。
所以各位朋友在翻開佛經後，一般會看到經題的後面，跟著的就是四個字「如是我聞」，大概意思就是「我聽到佛是這樣說的」。然後一般會記錄時間、地點、有什麼人在現場，誰問法，或者是發生了什麼事情作為引子等等。
阿難尊者，多聞第一02佛經多數記載的是修行的方法，沒有修行到某些程度，會讀不懂
有朋友經常感覺佛經讀不懂，「用我熟悉的文字說著我聽不懂的話」，有些朋友會因此質疑佛經的真實性。
現在我們常讀的這些佛經是釋迦牟尼佛根據現場的聽眾提出的問題，回答的解決辦法，或者說修行方法。所以佛經中常常出現"某某菩薩偏袒右肩……而白佛言：世尊……"如果我們修行沒有達到那個程度，大家肯定聽不懂啊！這就好像我家住五樓，我朋友家住十樓，他說他看到別人家樓頂上如何如何，我家的高度不夠，肯定只是理解，不是親眼見到的。如果別人家樓頂上種了我從沒見過的花，那根據朋友的描述，我是無法想像出花的真實樣子的，只能是相似，對嗎？
所以，要想看到沒見過的風景，必須更上層樓！
佛教強調實修，必須用正確的方法按照正確的路徑去修，真正修證到位才行。這也就是為什麼有些佛友說，自己是修什麼法門的，自己是什麼宗的。
但請朋友們記住：現存的各宗各派，都是佛宗，修法的目的是到彼岸，而不是在路上兜兜轉轉：你說我不是正宗，我說你教理不通，都是無用功。
03讀佛經不能依文解義，理悟會片面，容易起爭論，必須證悟
有句話叫做「依文解義，三世佛冤」，是說按照佛經的文字去理解佛教的義理，不但現在世的佛會很冤枉，過去世（有無量無邊的過去世，不僅僅是上一世）和未來世（未來世也是無窮無盡的，不僅僅是下一世）諸佛也會冤啊：佛說的不是這個意思啊！
打個比方：有一位盲人朋友，從沒見過陽光，現在請您為他描述一下陽光的樣子吧！您可能從溫度（暖暖的）、味道（有朝氣的）等方面來跟他形容，但暖的就是陽光嗎？顯然不是！只有恢復了視力，盲人朋友才會看到，啊，這就是陽光！很簡單，但形容起來卻那麼難！
這樣一說，大家是否就理解了：佛經裡東講西講，打了很多比方，因為直接講根本沒有文字可以形容得出來，佛的目的是告訴我們本性是什麼？怎樣從迷失裡證悟本性呢？《楞嚴經》就是一部很有代表性的經典，希望朋友們能讀一讀；最後我們怎樣才能成佛呢？《法華經》可以讀一讀。
廣東陳寧老師荼毗時，天現祥瑞我們，就是忙人，也是盲人！一生碌碌，瞎忙啥呢？（沒有看不起盲人朋友的意思）三世諸佛，一直在給我們講陽光，用各種方法講，我們聽不懂，還懷疑他們撒謊，真冤枉！
所以，學佛的時候，佛經是指路明燈，是船，是向您指示月亮方位的手指（就是禪宗公案中常常提到的「標月指」），但佛經不是最終的目的地，不是您的家，不是牟尼寶珠，不是大寶藏！
希望朋友們選一部經典，認真研讀，努力修行，在枯燥之後，必然甘之如飴