於丹式心靈雞湯，究竟有沒有用？馬未都用自嘲方式，指出問題所在
於丹式心靈雞湯源於《於丹論語心得》，採用了通俗易懂的方式讓大家了解傳統文化。從本質上來講，於丹講的《論語》沒有什麼大出入的地方。於丹之所以用雞湯的方式來講《論語》，在於《百家講壇》就是一個帶有普及公開課性質的平臺，就不能用過於學術化的方式來講。否則，大眾還是不會買帳的。事實證明，於丹式心靈雞湯確實是起到了一定的作用。
然而，隨著人們對文化需求越來越精細，於丹式心靈雞湯也遭到了不同程度的非議。諸多非議聲中，最具代表性的就是「鐵嘴老梁」的說法。老梁認為，於丹善於使用華麗的排比句，能夠把人給「砸暈」，可到頭來講的都是正確的廢話。老梁的評價在自媒體時代，被無限的放大，導致於丹式心靈雞湯成了大眾心目中的雞肋。那麼，於丹式心靈雞湯究竟有沒有用？
就於丹式心靈雞湯，馬未都曾用自嘲的方式，指出了問題所在。馬未都指出，如果於丹是雞湯的話，我就是方便麵。無論是心靈雞湯還是方便麵，都是屬於吃著可以時間一長就成了沒有營養的東西，馬未都自然深知這一點。然則，馬未都為何會用自嘲的方式來評價於丹式心靈雞湯呢？
首先，馬未都是一個非常謙虛的人。這一點大家可以從馬未都的衣著就能看出來，總是很低調的樣子。就算是偶爾洋氣一點，也是出於節目效果需要。因而，對於丹式心靈雞湯的評價，就採用了自嘲的方式，以表現自己的謙遜。畢竟，於丹也是北師大教授，接受過系統的高等教育，對文化也確實是有一定的研究，不可能全都是言之無物。
其次，不管是於丹式心靈雞湯也好，還是馬未都說收藏講文化，從專業角度來說都是相對膚淺的東西。何以見得？真正專業的東西，往往都是晦澀難懂的。舉一個最簡單的例子，就拿大眾津津樂道的歷史而言，真正史學家講的東西，絕大多數人都是不願意聽的，也是非常枯燥乏味的。原因很簡單，歷史不允許有自己的感情，必須保證絕對的客觀。所以，馬未都與於丹都有一個共同點：讓文化生動有趣，不再躲在象牙塔裡。從這個角度來說，馬未都與於丹式心靈雞湯是有異曲同工之初的。
最後，文化在於有效傳播，要拒絕低效率的傳播。孔子73代孫孔慶東對於丹式心靈雞湯，有過一番高論。孔慶東認為，於丹是兩千年前的孔子。這一說法也引起了不少非議，可孔慶東也有自己的解釋。孔慶東指出，於丹講《論語》與孔丘講周公有一個共性，即都是公德事業，在大眾文化普及工作上是有積極意義的。在孔慶東看來，天下沒有不犯錯的學者，於丹所做的工作拉近了《論語》與大眾的距離，總體上是值得肯定的。孔慶東進一步強調，當年孔子所講的內容，對當時的老百姓而言，也帶有「心靈雞湯」的功能。
結合多方評價來看，於丹式心靈雞湯還是有用的，絕非老梁所言都是正確的廢話。最起碼於丹式心靈雞湯，能夠引發現象級「國學熱」。從這個角度來說，於丹做到了讓大眾了解《論語》，進而深入研究《論語》，實現了弘揚傳統文化的美好願景。行文至此，筆者由衷的建議，在評價於丹式心靈雞湯之前，最好還是帶著學習的態度去讀一讀她的作品。正所謂「沒有調查就沒有發言權」，說的就是這個道理。