考古專家們曾在馬家窯文化遺址中，找到了一個奇特的「三聯杯」，不過有趣的是，沒有一位專家能夠揭開三聯杯的使用之謎，它似乎本身並不具備實用功能。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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1924年時，一位瑞典籍的地質學家兼考古專家組成考古隊，來到甘肅臨洮馬家窯村附近，對該處進行了一次徹底的考察，並發現了當地存在一處遠古文化遺址。通過細緻的考察，瑞典籍考古專家確定，該遺址與仰韶文化遺址相仿，二者之間存在一定的從屬關係，因其出土於馬家窯村，故此該遺址也被定名為「馬家窯文化遺址」。
1944年至1945年間，我國著名考古專家夏鼐先生來到甘肅，對馬家窯文化遺址進行了一次較為深入地發掘，並找到了許多內涵豐富、造型精美的遠古文物。這些文物包括陶器、骨器、石器等，它們不僅反應了遠古時代人們的生產生活方式，同時也為後世考古專家研究仰韶文化，提供了較為豐富的實物資料。
學者夏鼐指出，馬家窯文化遺址中的陶器器物類型，多為罐、盆、缽、瓶、勺等，但是諸如商周時期最流行的鼎類器物卻幾乎沒有，表明此時該器物還並未出現，驗證了其年代較早，至少具有4500年的歷史。馬家窯遺址中出土的彩陶更是樣式獨特，它們稜角分明、比例均衡、線條流暢，同時大多為紅泥陶質，質地十分堅硬。
馬家窯文化遺址中的彩陶杯，很有特點，具體分為兩個類型，一為單杯；二為雙杯。馬家窯文化遺址中的單杯，多採用泥質紅陶捏塑，具體表現為敞口、扁弧沿繪弦紋、斜直腹繪黑色弦紋和網點紋狀、具有扁弧形單環耳，存在圜底以及圈足外侈。馬家窯文化遺址中的雙杯，多出土於甘肅省廣河縣境內，屬於齊家文化中的典型器物。
該種類型的陶杯分布於甘肅省蘭州一帶、東至陝西寶雞，西至甘肅河西走廊中部、年代為距今4183—3630年左右。馬家窯文化遺址雙杯，採用了泥質橙黃陶捏塑技法，表現在口外侈，略弧長頸，鼓腹，兩杯相通等情況，並以鼓腹兩側飾細繩紋的扁弧形橫環耳為特殊構造。
此時肯定會有讀者好奇，為何馬家窯文化遺址中會出現雙聯杯呢？其實問題很簡單，因為雙聯杯的喝酒方式尤為獨特，它並非是單人單用，而是「一個杯子兩人用」。具體做法也十分有趣，即兩個人共同端起杯子，以臉頰相貼的方式共同飲酒。如此一來，兩個人不僅能夠同時喝到被子裡的酒水，同時也能促進人們之間的友誼，是當時社會上人們一種獨特的社交方式。
如果讀者們認為雙聯杯便已經十分奇特，那麼您可就有點少見多怪了，因為在雙聯杯的基礎上，馬家窯文化遺址之內，同時還出現了三聯杯。在甘肅省舟曲縣境內，曾出土一件高12.2釐米，口徑7.6釐米，底徑9.7釐米的三聯口杯，它全身呈橙黃色，由特殊陶土製成，整體造型為高圈足、黑彩、繪製有二方連續旋紋、每杯繪一漩渦，其造型之奇特，堪稱是獨具匠心的藝術品。
奇特的藝術造型，註定了這種杯子的神秘性，因為它本身雖然酒口數量繁多，但是並不存在任何實用性。相反，考古專家們多次試圖使用它飲酒，卻都以失敗告終。此時有專家提出猜測，認為三聯杯其實只是一個臆造器，是工匠的靈感乍現、一時興起之作，其本身並不具備太多的意義，屬於胡亂製造的產物。
還有一些專家認為，眼前出土的三聯杯，其實並非當時人們生活生產的工具，而是一個用來祭祀山神的祭器，屬於當時一種較為特殊的祭祀用品，具有極強的宗教意義。
當然這種說法也非絕對，有些學者還認為它本來就是一個酒器，只是飲酒的方式並非直接飲用，而是要用吸管吮吸，就如同今天我們利用吸管喝果汁一樣。
至於馬家窯文化遺址內的三聯杯用途究竟是什麼？考古界尚未給出確切的定論。不過小編相信，通過考古專家們不懈的努力，三聯杯之謎終將會被徹底揭曉，屆時我們一定能夠看到想要的答案。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲