中國香文化歷史悠久，作為香文化中重要的組成部分，香囊文化承載著大量的文化信息，反映了不同時期人們的社會習俗與審美情趣。
香囊又叫花囊、香袋、荷包，香包、佩幃、容臭，它與瓊瑤、玉環、香帕等都是古人重要的佩飾之物。古人佩戴香囊的歷史可追溯到先秦時代，據《禮記·內則》記載：「男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥、漱、櫛、縰、拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭。」即是說在我國古代，青年人見父母長輩時要佩戴香包以示敬意。秦漢及以後，佩戴香囊成為民間一種廣為流行的香品消費方式和風俗，東漢末文人繁欽在《定情詩》中有這樣的描寫：「何以致叩叩，香囊系肘後。」又因香包為隨身之物，古代男女亦常把它當作禮物互贈，以此傳遞情誼。
香包綿延著千百年來中國的女紅文化，傳承著男耕女織的華夏古文明。2008年，香包被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。
淮陽是農耕文化的發祥地，從《詩經》的記載可知，淮陽香包的製作與佩戴的歷史至少可以追溯到戰國時期，民間一直盛行佩帶香袋，以驅毒蟲、散濁氣、寓吉祥、保平安。
倪莉是淮陽一帶有名的香包手藝人，她深愛中華傳統文化與淮陽的風土人情，致力於挖掘和傳承本土傳統的藥香精髓，故而打造了「中國香氣 淮陽好禮」——河南素廬文創品牌。
位於龍湖東畔六藝閣四樓的素廬，是倪莉以「素雅之心」對「文人書房、雅致生活」的探索，一個集傳統文化活動、非遺傳承、古風生活的文化體驗中心，開卷淮陽文藝生活之美，打造全鏈條淮陽文化體驗。大到結構與功能布局，小到一桌一椅、一花一木，都通透地體現著淮陽文化一脈相承的處世哲學。登臨六藝閣，可遠眺龍湖湖光水色，楊柳堆煙、蒲荷搖曳，龍湖之美一覽無遺。
問及製作香包的初衷，倪莉說，小時候每逢端午節，家家都會給孩子佩戴香包，內裝艾草、薄荷等中草藥材，用以避邪驅瘟，抵禦毒蟲，寄託長輩祝福兒童健康成長的美好願望。自己作為新媒體作家、文化公益活動策劃人，長期從事文創工作，希望通過自己的努力將淮陽香包文化發揚光大，展現傳統文化真正的魅力。
據倪莉介紹，中國傳統藥香是古代人們的智慧、中華民族的非物質文化瑰寶，自古擁有神聖而獨特的文化地位。《黃帝內經》及《本草綱目》都有對中藥植物的芳香氣味的醫用功效的研究開發。中藥香包源自中醫裡的「衣冠療法」，使用中藥香囊驅邪闢穢、保健防病在我國有著悠久歷史、民間亦有「戴個香草袋，不怕五蟲害」之說。
倪莉博覽群書、遍訪名醫，從《香乘》《陳氏香譜》還有《慈禧光緒醫方選議》等書籍中，尋得「香道」的傳承。她說：「太昊陵內的千年古柏所產的柏殼，龍湖荷花蕊、香蒲等，都是極好的天然香料，用來製作香包氣味溫和細膩又物盡其用。」
倪莉調香時，嚴格按照古法純手工製作，經過擇料、碾磨、配比、淳化等一系列純手工工序，將不同植物的精華成分融入其中。她所製作的古方香包，應對四時的香味，香氣層次豐富，不同植物之間的交融，讓香氣隨時光不斷演化。濃鬱純淨的藥香味，有祛病除邪、暢通氣脈之功效，經常使用，有助於身體、心理、精神三者達到平衡與統一。
在參觀過程中我們了解到，一枚精緻的香包不僅用料講究而且工藝嚴謹，製作需歷經裁剪、刺繡、挖補、粘貼、纏繞、吊絮、穿珠、打結等多道工序。倪莉製作的香包針工細密、繡中見美，圖案也多姿多彩，如「福祿雙全、「荷」諧富貴、喜樂平安、花開並蒂」等，蘊藏著豐富的「淮陽故事」，承載了人們「求吉祈福、祛病健身」的美好祝願。
「真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。」倪莉不僅是個技藝精湛的手藝人，更是個心懷社會責任感的公益使者。疫情期間，為感謝醫務和社區工作者的辛苦付出，倪莉一家老少三代，用蒼朮、羌活、柴胡、大黃、細辛、吳茱萸、佩蘭、艾葉、薄荷等芳香醒神、除瘴避穢的草藥，趕製出500餘份防疫香包，贈予奮戰在防疫一線的工作者。香包雖小，一針一線卻蘊含著對防疫工作者的敬意與感恩，彰顯著一位傳統手工藝者的責任與擔當。
在工作和生活中，倪莉經常接觸到很多貧困老人和留守兒童。倪莉租下了幾十畝地種植菊花，請貧困老人幫忙管理，給他們清貧的生活增加一些收入。看到農村留守兒童缺乏國學教育，倪莉和幾位志同道合的愛心志願者成立了「山果公益」，開辦了「山果公益、蓮舍書房，國學教育、愛心扶貧」項目，在她的呼籲下，不少文化名家、專家學者都來為孩子們傳授傳統文化知識，為孩子們的世界打開了新的窗口，讓他們看到生活之美。
從倪莉身上，我們能看到，淮陽香包之美，不僅美在其鮮活有趣的形象與生動的表現形式，美在其博大精深的文化內涵，更美在手藝人將事物魅力發揮到極致的執著與追求。在社會突飛猛進的今天，倪莉這樣的手藝人，於一針一線上體現著對傳統的自我領悟，在一繩一結裡表達著對文化的特殊情愫，著實令人欽佩。