由珠而串，便是由奢而華、欲望全面蔓延開來的過程。不論古今，串飾搭配中選擇哪種材質的珠子，選擇哪些樣式，選擇哪種顏色，選擇怎樣的佩系方法，選擇佩戴到身體的哪個部位，處處體現出佩戴者自身的審美訴求，同時也自然成為時代風貌的體現。
這個環節，可充分用來說明對古董的理解如何影響對古董的呈現。
由珠而串，自古就具備雙重色彩：一為彰顯地位財富；二為尋求祥瑞護佑。因此「多多益善」成為自然而然的佩戴原則，串兒越多，法力越強，也越顯示出旁人無法企及的財力和勢力。
此邏輯普遍通行於歐、亞、非各大洲各文明各文化區。比較經典的例子是古埃及，中王國時期（公元前2133年—前1786年）開始流行在項鍊兩端加較大束牌，從而將五六串珠子整齊排布，風靡一時。
這種強有力的對「我」的展現需求，使得串飾往往領潮流之先，成為不斷拓展新風尚的前沿陣地。
以中國古代為例，中國古人認為玉乃「石之美者」，舉凡瑪瑙、松石、琉璃、水晶，皆為玉石範疇。由考古證據來看，古代用玉大體三類：服飾用玉、禮儀用玉、喪葬用玉。性別比例上，禮儀用玉男尊女卑，服飾用玉則往往男卑女尊。三者中，視覺效果最為漂亮、藝術表現最為自由的，當屬服飾用玉，潮流感極強。
被學界與民間普遍尊奉為中國古代玉器文化巔峰的周王朝，就曾憑藉玉飾引領了一場審美革命。箇中精品，如日前在蘇州展出的陝西韓城芮國墓出土的古玉珠串，幾年前上海博物館60周年之際也曾展出。
其中的組佩，特別是玉珠飾與紅瑪瑙的驚豔組合，用玉量之大、工藝之精巧、配串格調之新潮，將商代對鬼神的崇事轉為對「人」的關注，成為孔子所贊「鬱郁乎文哉」時代的有力註腳，激發起世人對兩周貴族奢華生活的無盡遐想。
鑑於由古珠組成的串飾隸屬於古人的時尚，因此無論再怎麼「新」飾，也不可能全然跳脫出古人的搭配原則，而應在充分理解每顆珠子原本格調的基礎之上，再根據自己的性情適當發揮。有時候，一件東西的搭配要想很久，想不好，寧可先放一放。一放，可能就是大半年。
筆者曾得到一件春秋時期鑲嵌綠松石和紅瑪瑙的金飾，閒置將近一年，始終沒想好怎樣搭配。直到機緣巧合，在朋友處買到些小松石，幾日後又從另一朋友處尋得些同時期的小型黃金分線器，這才將元素整合，開始設計，最終做成項鍊。
不久前串結完工的戰國水草瑪瑙環項鍊也是幾經周折。瑪瑙環收來已有多年，一直想不好怎樣佩戴。考慮到水草瑪瑙在戰國屬於珍稀之物，搭配自然也要多用些心思。
查看經年積攢起的費昂斯琉璃管，小巧精緻，百裡挑一，漸漸有了靈感，間搭兩顆高古紅瑪瑙，中間點了顆同屬難得精品的戰國蜻蜓眼。
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