妙法蓮華經 卷 第二
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
譬喻品 第三
爾時舍利弗踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我嘗獨處山林樹下若坐若行，每作是念『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫，然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。』世尊！我從昔來，終日竟夜每自克責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「我聞是法音，得所未曾有；心懷大歡喜，
疑網皆已除。昔來蒙佛教，不失於大乘；
佛音甚稀有，能除眾生惱；我已得漏盡，
聞亦除憂惱。我處於山谷，或在林樹下，
若坐若經行，常思惟是事；嗚呼深自責，
云何而自欺？我等亦佛子，同入無漏法；
不能於未來，演說無上道。金色三十二，
十力諸解脫，同共一法中，而不得此事；
八十種妙好，十八不共法，如是等功德，
而我皆已失。我獨經行時，見佛在大眾；
名聞滿十方，廣饒益眾生；自惟失此利，
我為自欺誑。我嘗於日夜，每思惟是事；
欲以問世尊，為失為不失？我常見世尊，
稱讚諸菩薩；以是於日夜，籌量如是事。
今聞佛音聲，隨宜而說法；無漏難思議，
令眾至道場。我本著邪見，為諸梵志師；
世尊知我心，拔邪說涅盤。我悉除邪見，
於空法得證；爾時心自謂，得至於滅度；
而今乃自覺，非是實滅度。若得作佛時，
具三十二相；天人夜叉眾，龍神等恭敬；
是時乃可謂，永盡滅無餘。佛於大眾中，
說我當作佛；聞如是法音，疑悔悉已除。
初聞佛所說，心中大驚疑：將非魔作佛，
惱亂我心耶？佛以種種緣、譬喻巧言說，
其心安如海，我聞疑網斷。佛說過去世，
無量滅度佛；安住方便中，亦皆說是法。
現在未來佛，其數無有量；亦以諸方便，
演說如是法。如今者世尊，從生及出家、
得道轉法輪，亦以方便說。世尊說實道，
波旬無此事；以是我定知、非是魔作佛。
我墮疑網故，謂是魔所為；聞佛柔軟音，
深遠甚微妙，演暢清淨法；我心大歡喜，
疑悔永已盡，安住實智中。我定當作佛，
為天人所敬，轉無上法輪，教化諸菩薩。」
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學；我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華；教菩薩法，佛所護念。」
「舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法；具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛；琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側；其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。」
「舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故說三乘法。其劫名大寶莊嚴，何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力，無能知者；若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱嘆；常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。」
「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。』舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，
當度無量眾。供養無數佛，具足菩薩行，
十力等功德，證於無上道。過無量劫已，
劫名大寶嚴；世界名離垢，清淨無瑕穢；
以琉璃為地，金繩界其道；七寶雜色樹，
常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固，
神通波羅蜜，皆已悉具足；於無數佛所，
善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。
佛為王子時，棄國舍世榮，於最末後身，
出家成佛道。華光佛住世，壽十二小劫，
其國人民眾，壽命八小劫。佛滅度之後，
正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生。
正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，
天人普供養。華光佛所為，其事皆如是；
其兩足聖尊，最勝無倫匹。
彼即是汝身，宜應自欣慶。」
爾時四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛；所散天衣，住虛空中而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華而作是言：「佛昔于波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔于波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，
五眾之生滅。今復轉最妙，無上大法輪；
是法甚深奧，少有能信者。 我等從昔來，
數聞世尊說；未曾聞如是，深妙之上法；
世尊說是法，我等皆隨喜。 大智舍利弗，
今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛。
於一切世間，最尊無有上；
佛道叵（pǒ）思議，方便隨宜說。
我所有福業，今世若過世，
及見佛功德，盡回向佛道。
爾時舍利弗白佛言：「世尊，我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生老病死，究竟涅盤。』是學、無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅盤；而今於世尊前，聞所未聞皆墮疑惑。善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」
爾時佛告舍利弗：「我先不言『諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。』是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁；財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門；多諸人眾，一百、二百乃至五百人止住其中。堂閣朽故，牆壁隤（tuí）落，柱根腐敗，梁棟傾危；周匝俱時欻（xū）然火起，焚燒舍宅；長者諸子若十、二十或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等於火宅內樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖火來逼身苦痛切己，心不厭患，無求出意。』」
「舍利弗！是長者作是思惟：『雖身手有力，當以衣祴（gāi），若以几案，從捨出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復狹小；諸子幼稚，未有所識，戀著戲處；或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事：〔此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。〕』作是念已，如所思惟具告諸子：『汝等速出。』父雖憐愍，善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受；不驚不畏，了無出心；亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。」
「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，稀有難得；汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故心各勇銳，互相推排競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢（qú）道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』」
「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴；又於其上張設幰（xiǎn）蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡垂諸華纓，重敷綩綖，安置丹枕；駕以白牛，膚色充潔形體姝好，有大筋力，行步平正其疾如風；又多僕從而侍衛之，所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨；我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子？』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。」
「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？」舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況複方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄，何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也！何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」
佛告舍利弗：「善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明暗蔽，永盡無餘；而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲常無懈倦，恆求善事利益一切而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死憂悲苦惱、愚痴暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦；如是等種種諸苦，眾生沒在其中歡喜遊戲，不覺不知不驚不怖，亦不生厭，不求解脫；於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。」
「舍利弗！佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，舍於方便為諸眾生贊如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？』」
「舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘：聲聞、闢支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝色聲香味觸也；若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘：聲聞、闢支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱嘆，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』」
「舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅盤，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅；若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名闢支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅；若有眾生，從佛世尊聞法信受勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人、度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。」
「舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處；自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅盤樂。如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種，聖所稱嘆，能生淨妙第一之樂。舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴、安隱第一，然彼長者無虛妄之咎；如來亦復如是無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
佛欲重宣此義，而說偈言：
「譬如長者有一大宅，其宅久故而復頓敝，
堂舍高危柱根摧朽，梁棟傾斜基陛隤（tuí）毀；
牆壁圯（yí）坼（chè）泥塗褫（chǐ）落，
覆苫（shān）亂墜椽梠差脫，
周障屈曲雜穢充遍，有五百人止住其中。
鴟梟（chī xiāo）雕鷲（jiù）烏鵲鳩鴿、蚖（wán）蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒（yóu yán）、
守宮百足狖（yòu）狸鼷（xī）鼠，諸惡蟲輩交橫馳走；
屎尿臭處不淨流溢，蜣（qiāng）螂諸蟲而集其上；
狐狼野幹咀嚼踐蹋，齒齧（niè）死屍骨肉狼藉；
由是群狗競來搏撮，飢羸（léi）慞惶處處求食；
鬥諍揸（zhā）掣啀喍（ái chái）嗥吠（háo fèi），
其舍恐怖變狀如是。
處處皆有魑魅魍魎（chī mèi wǎng liǎng），
夜叉惡鬼食啖（dàn）人肉；
毒蟲之屬諸惡禽獸，孚乳產生各自藏護；
夜叉競來爭取食之，食之既飽噁心轉熾，
鬥諍之聲甚可怖畏。鳩槃荼鬼蹲踞土埵，
或時離地一尺二尺，往返遊行縱逸嬉戲，
捉狗兩足撲令失聲，以腳加頸怖狗自樂。
復有諸鬼其身長大，裸形黑瘦常住其中，
發大惡聲叫呼求食。復有諸鬼其咽如針。
復有諸鬼首如牛頭，或食人肉或復啖狗，
頭髮蓬亂殘害兇險，饑渴所逼叫喚馳走。
夜叉餓鬼諸惡鳥獸，
飢急四向窺看窗牖（yǒu），
如是諸難恐畏無量。 是朽故宅屬於一人，
其人近出未久之間，於後舍宅忽然火起，
四面一時其炎俱熾，棟梁椽柱爆聲震裂，
摧折墮落牆壁崩倒；諸鬼神等揚聲大叫，
雕鷲諸鳥鳩槃荼等，周慞惶怖不能自出；
惡獸毒蟲藏竄孔穴，毗舍闍鬼亦住其中，
薄福德故為火所逼，共相殘害飲血啖肉；
野幹之屬並已前死，諸大惡獸競來食啖；
臭煙烽勃四面充塞，蜈蚣蚰蜒毒蛇之類，
為火所燒爭走出穴，鳩槃荼鬼隨取而食。
又諸餓鬼頭上火燃，饑渴熱惱周慞悶走；
其宅如是甚可怖畏，毒害火災眾難非一。
是時宅主在門外立，聞有人言:『汝諸子等，
先因遊戲來入此宅，稚小無知歡娛樂著。』
長者聞已驚入火宅，方宜救濟令無燒害。
告喻諸子說眾患難：『惡鬼毒蟲災火蔓延，
眾苦次第相續不絕；毒蛇蚖蝮及諸夜叉、
鳩槃荼鬼野幹狐狗、雕鷲鴟梟百足之屬，
饑渴惱急甚可怖畏；此苦難處況復大火。』
諸子無知雖聞父誨，猶故樂著嬉戲不已。
是時長者而作是念：『諸子如此益我愁惱，
今此舍宅無一可樂，而諸子等耽湎（miǎn）嬉戲，
不受我教將為火害。』即便思惟設諸方便，
告諸子等：
『我有種種，珍玩之具妙寶好車，
羊車鹿車大牛之車，今在門外汝等出來，
吾為汝等造作此車，隨意所樂可以遊戲。』
諸子聞說如此諸車，即時奔競馳走而出，
到於空地離諸苦難。
長者見子得出火宅，住於四衢坐師子座，
而自慶言：
『我今快樂！此諸子等生育甚難，
愚小無知而入險宅，多諸毒蟲魑魅可畏，
大火猛炎四面俱起，而此諸子貪樂嬉戲。
我已救之令得脫難，是故諸人我今快樂。』
爾時諸子知父安坐，皆詣父所而白父言：
『願賜我等三種寶車。如前所許諸子出來，
當以三車隨汝所欲。今正是時惟垂給與』
長者大富庫藏眾多，金銀琉璃硨磲馬瑙，
以眾寶物造諸大車，莊校嚴飾周匝欄楯，
四面懸鈴金繩交絡，真珠羅網張施其上，
金華諸瓔處處垂下，眾彩雜飾周匝圍繞；
柔軟繒纊（zēng kuàng）以為茵蓐，
上妙細㲲（dié）價值千億，
鮮白淨潔以覆其上。有大白牛肥壯多力，
形體姝好以駕寶車，多諸儐從而侍衛之，
以是妙車等賜諸子。諸子是時歡喜踴躍，
乘是寶車遊於四方，嬉戲快樂自在無礙。
告舍利弗我亦如是，眾聖中尊世間之父；
一切眾生皆是吾子，深著世樂無有慧心。
三界無安猶如火宅，眾苦充滿甚可怖畏；
常有生老病死憂患，如是等火熾燃不息。
如來已離三界火宅，寂然閒居安處林野；
今此三界皆是我有，其中眾生悉是吾子。
而今此處多諸患難，唯我一人能為救護；
雖復教詔而不信受，於諸欲染貪著深故。
以是方便為說三乘，令諸眾生知三界苦，
開示演說出世間道。是諸子等若心決定，
具足三明及六神通，有得緣覺不退菩薩。
汝舍利弗我為眾生，以此譬喻說一佛乘。
汝等若能信受是語，一切皆當成得佛道。
是乘微妙清淨第一，於諸世間為無有上；
佛所悅可一切眾生，所應稱讚供養禮拜。
無量億千諸力解脫，禪定智慧及佛餘法，
得如是乘令諸子等，日夜劫數常得遊戲，
與諸菩薩及聲聞眾，乘此寶乘直至道場。
以是因緣十方諦求，更無餘乘除佛方便。
告舍利弗汝諸人等，皆是吾子我則是父，
汝等累劫眾苦所燒，我皆濟拔令出三界；
我雖先說汝等滅度，但盡生死而實不滅。
今所應作唯佛智慧，若有菩薩於是眾中，
能一心聽諸佛實法：諸佛世尊雖以方便，
所化眾生皆是菩薩；若人小智深著愛欲，
為此等故說於苦諦，眾生心喜得未曾有。
佛說苦諦真實無異，若有眾生不知苦本，
深著苦因不能暫舍，為是等故方便說道：
諸苦所因貪慾為本，若滅貪慾無所依止，
滅盡諸苦名第三諦。為滅諦故修行於道，
離諸苦縛名得解脫。
是人於何而得解脫？但離虛妄名為解脫；
其實未得一切解脫，佛說是人未實滅度。
斯人未得無上道故，我意不欲令至滅度。
我為法王於法自在，安隱眾生故現於世。
汝舍利弗我此法印，為欲利益世間故說，
在所遊方勿妄宣傳。若有聞者隨喜頂受，
當知是人阿鞞跋致。若有信受此經法者，
是人已曾見過去佛，恭敬供養亦聞是法。
若人有能信汝所說，則為見我亦見於汝，
及比丘僧並諸菩薩。
斯法華經為深智說，淺識聞之迷惑不解；
一切聲聞及闢支佛，於此經中力所不及。
汝舍利弗尚於此經，以信得入況餘聲聞？
其餘聲聞信佛語故，隨順此經非己智分。
又舍利弗憍慢懈怠、計我見者莫說此經；
凡夫淺識深著五欲，聞不能解亦勿為說。
若人不信毀謗此經，則斷一切世間佛種；
或復顰（pín）蹙（cù）而懷疑惑，
汝當聽說此人罪報。
若佛在世若滅度後，其有誹謗如斯經典，
見有讀誦書持經者，輕賤憎嫉而懷結恨；
此人罪報汝今復聽：其人命終入阿鼻獄，
具足一劫劫盡更生；如是展轉至無數劫，
從地獄出當墮畜生；若狗野幹其影枯瘦，
黧黮（lí dǎn）疥癩人所觸嬈；
又復為人之所惡賤， 常困饑渴骨肉枯竭，
生受楚毒死被瓦石。 斷佛種故受斯罪報。
若作駱駝或生驢中，身常負重加諸杖捶，
但念水草餘無所知，謗斯經故獲罪如是。
有作野幹來入聚落，身體疥癩又無一目；
為諸童子之所打擲，受諸苦痛或時致死；
於此死已更受蟒身，其形長大五百由旬，
聾呆無足宛轉腹行，為諸小蟲之所唼（shà）食，
晝夜受苦無有休息，謗斯經故獲罪如是。
若得為人諸根暗鈍，矬陋攣躄盲聾背傴（yǔ），
有所言說人不信受，口氣常臭鬼魅所著；
貧窮下賤為人所使，多病痟瘦無所依怙；
雖親附人人不在意，若有所得尋復忘失；
若修醫道順方治病，更增他疾或復致死；
若自有病無人救療，設服良藥而復增劇；
若他反逆抄劫竊盜，如是等罪橫羅其殃，
如斯罪人永不見佛。眾聖之王說法教化，
如斯罪人常生難處，狂聾心亂永不聞法；
於無數劫如恆河沙，生輒聾啞諸根不具；
常處地獄如遊園觀，在餘惡道如己舍宅，
駝驢豬狗是其行處，謗斯經故獲罪如是。
若得為人聾盲喑啞，貧窮諸衰以自莊嚴；
水腫幹痟疥（jiè）癩（lài）癰疽（yōngjū ），
如是等病以為衣服； 身常臭處垢穢不淨，
深著我見增益嗔恚， 淫慾熾盛不擇禽獸，
謗斯經故獲罪如是。 告舍利弗謗斯經者，
若說其罪窮劫不盡； 以是因緣我故語汝：
無智人中莫說此經。 若有利根智慧明了，
多聞強識求佛道者， 如是之人乃可為說。
若人曾見億百千佛， 植諸善本深心堅固，
如是之人乃可為說。若人精進常修慈心，
不惜身命乃可為說。 若人恭敬無有異心，
離諸凡愚獨處山澤， 如是之人乃可為說。
又舍利弗若見有人，舍惡知識親近善友，
如是之人乃可為說。若見佛子持戒清潔，
如淨明珠求大乘經，如是之人乃可為說。
若人無嗔質直柔軟，常愍一切恭敬諸佛，
如是之人乃可為說。復有佛子於大眾中，
以清淨心種種因緣，譬喻言辭說法無礙，
如是之人乃可為說。若有比丘為一切智，
四方求法合掌頂受，但樂受持大乘經典，
乃至不受餘經一偈，如是之人乃可為說。
如人至心求佛舍利，如是求經得已頂受，
其人不復志求餘經，亦未曾念外道典籍，
如是之人乃可為說。
告舍利弗我說是相，求佛道者窮劫不盡；
如是等人則能信解，汝當為說妙法華經。」
《妙法蓮華經》經文連結：
《觀世音菩薩普門品》
妙法蓮華經•提婆達多品
妙法蓮華經•常不輕菩薩品