在拉薩老城的古老巷子閒逛時，不知身在何處之際，總會有些意外收穫。
丹傑林寺，也有寫成：丹結林寺，是拉薩四大林之一（其餘三座林：策門林，策覺林，功德林），也是四大林中建造最早的一座。
丹傑林寺，也是拉薩五座攝政邸之一，其餘四座攝政府邸：策門林，功德林，西德扎倉，木如寺。
清乾隆二十三年（公元1758年），第六世德木活佛動工修建丹傑林寺，第六世、第七世以及第八世德木活佛，都曾出任西藏的攝政王。
1899年，第八世德木活佛捲入「德木事件」，涉嫌用符咒謀害尊者，因此被革除呼圖克圖名號，並被拘禁在丹傑林寺，次年過世。噶廈政府讓桑耶寺接管了丹傑林寺，成為了桑耶寺的屬寺。
歷史上的丹傑林寺規模很大，如今僅剩一棟三層高的樓房建築，隱藏在拉薩老城的小巷內。
丹傑林寺的護法殿，是寺中的主殿，也是拉薩「四大讚康」之一。
贊，贊康，什麼意思？
贊
西藏原始宗教——苯教世界中的一種本土鬼神，非常兇猛。實際大部分「贊」都與人一樣都是在六道輪迴中的眾生，其中大多本屬厲鬼，後被佛教高僧感化或者降伏，從而成為護持佛法的世間護法。
但是藏區也有許多神話中的贊神們並沒被降伏，對藏人來說，他們可能現在都遊蕩在雪域高原的高山大河之間。
贊康
是贊神們的神堂，藏區除了寧瑪派之外的贊康，都會設在寺院之外，人們認為「贊」並非覺悟者所以不會頂禮膜拜，但因其是護法神而對其供養。
而寧瑪派會將誓願捍衛雪域的贊神們請入寺院。
拉薩的四大讚康
拉薩老城區內有很多贊康，其中圍繞大昭寺有所謂「四大讚康」，分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向，分別是：
東方的噶瑪廈贊康，南方的繞賽贊康，北方的達布林贊康，西方丹吉林寺內的紫瑪爾護法殿。
拉薩的四大讚神，都與桑耶寺的護法殿有淵源。
丹傑林寺的主供護法：紫瑪爾護法
丹吉林寺，是拉薩百姓供奉桑耶寺紫瑪爾護法的不二之地。當地的信眾隔三差五就會專門前來為他獻上青稞酒，以祈福消災。
紫瑪爾護法，也有被譯成：紫瑪護法，是藏傳佛教寧瑪派主要護法之一，大力秘密本尊馬頭明王慈悲的化現，系出世間智慧護法。
圖片來自網絡
用青稞酒供養紫瑪爾護法
除了藏地寺廟常見的哈達和酥油，當地的信眾還會用青稞酒供養紫瑪爾護法。在大殿內有喇嘛在售賣青稞酒，10元一壺。
如果不知道如何使用請青稞酒供養，可以請教殿內的喇嘛，喇嘛會帶著你來到紫瑪爾護法像前面，將壺中的青稞酒倒入聖像手中的杯子裡。剩餘的青稞酒，你可以像藏族信眾那樣，倒入殿內的其餘乘酒的容器。
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紫瑪爾護法，有一個比較八卦的傳說：紫瑪爾護法原本是古印度一位僧人，遇到一位中了蛇毒的王妃，便救了她。王妃出於感激，親吻了僧人的雙腳。導致僧人被小人誣陷，判了死刑。僧人死後化作厲鬼害人，直到蓮花生大師進藏被降服，成為桑耶寺護法。
紫瑪爾大神本身是夜叉王，也就是贊神，他們生於烈火銅山之中，長相猙獰，滿身血紅。
蓮師入藏的時候降伏了這位贊神，並命令他前往山南桑耶寺接替白哈爾神的護法一職，所以紫瑪爾贊神的主殿實際上在桑耶寺。
山南的桑耶寺
被降伏的紫瑪爾護法，不但誓言捍衛佛法，他還有另一個特殊的職位—生死官，據說紫瑪爾還掌握著雪域黑頭藏人的生命。
當地人相信，所有人去世之後，靈魂都會來到桑耶寺護法殿，接受紫瑪爾護法的審判。
傳說在舊時，夜裡能聽到從護法殿傳出的梆梆聲，那是紫瑪爾護法在菜板上剁砍罪惡的靈魂而發出的聲響...
丹傑林寺，在這裡
先找到丹傑林路，這條路在老城區很好找。大昭寺廣場前的那條路，就是丹傑林路，並且與北京東路相交。下圖就是拉薩的丹傑林路。
沿著箭頭，綠色橢圓處
看到下圖中的巷口嗎？掛著「社區服務中心」的牌子，就從這裡走進去。
沿著巷口向裡走去，沒幾分鐘就能到達下圖中的位置，看到「愛素商行」和邊上幾個門面商鋪了吧。
下圖中的左側，圍起來像一個維修工地現場，別猶豫，這就是正在維修的丹傑林寺大門，走進去，就對了。
走進那道門之後，一個不高的小樓梯出現在眼前，在樓梯的拐彎處，一排轉經筒引入眼帘，剩下的就是慢慢地爬樓梯。
寺內的其他處
丹傑林寺護法殿（主殿）的左邊，有一座「見解脫佛堂」， 佛堂裡主供的是本初佛普賢王如來雙身像，兩旁還供有蓮花生大像師，並且供奉有拉薩難得一見的忿怒蓮師像。見解脫佛堂的牆面黑底線描，這也是贊康的特色。
寺內還供奉有念青唐拉大神等，念青唐古拉山位於聖湖納木措湖畔，是守護拉薩城以及西藏的重要護法。與紫瑪護法一樣，他原本也是苯教神靈，被蓮花生大師馴服而來護持佛法。
護法殿的前側是小經堂，經堂四周的牆壁上，用紅底金線畫滿了忿怒可怖的護法。這是典型的「贊康」風格。
* 出於敬畏，殿內均未拍照。
本文完