原創 詩書畫 東方衛視詩書畫
說起我們中國文學史上「偶像」級的文人，李白、杜甫、蘇軾，這些人都是當之無愧。但這幾位文豪也有一個共同的偶像，那就是東晉詩人陶淵明。
作為中國文壇的共同偶像，陶淵明的魅力不容小覷，他的很多故事和詩文都成為典故，被後世文人不斷引用。
我們今天要為大家介紹的典故，名叫「陶潛五柳」，出自陶淵明的《五柳先生傳》，大概內容是這樣的：五柳先生不知道是哪裡的人，也不清楚他的名字，只因為房屋旁邊有五棵柳樹，就以此為號了。
他閒靜少言，不貪慕榮華利祿。喜歡讀書，但只求領會要旨，不刻意在字句上花工夫。每當對其中內容有所領悟，就高興得飯也顧不得吃。
喜歡喝酒，但是家貧不能常喝。親戚朋友經常邀請，他一定盡興，喝醉之後，不顧人家挽留，徑直離去。
他家徒四壁，甚至不能遮風避雨，穿打了補丁的粗布短衣，家裡常常水米皆空。但他還是安然自樂，以寫文章來表明心志，從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。
陶淵明借為五柳先生立傳，實際上表現的卻是他自己的生活、襟懷和志向。
此後，人們常用「陶潛五柳」這個典故來代表隱士，或者指代高士隱居的地方。接下來我們看看王維是怎樣在詩中化用這個典故的。
輞川閒居贈裴秀才迪
（唐）王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟裡上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
這首詩是王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》，輞川，是王維的隱居之所。當時，他的好友裴迪也在終南山隱居，二人經常在輞川別業「浮舟往來、彈琴賦詩、嘯詠終日」，留下了不少酬贈之作。
這首詩從山中的日暮秋景開始寫起：天色向晚的時候，蕭寒的群山籠罩在金色的餘暉中，顯得格外蒼翠，溪水日復一日，在山間潺潺流淌。
我拄杖站在柴門外，耳聽著秋風蕭瑟和秋蟬悲鳴。遠處，即將隱去的夕陽倒映在渡頭的水面上，村落裡有人開始準備晚飯，一縷炊煙嫋嫋直上，升起在暮色四合的天空。
最後一句「復值接輿醉，狂歌五柳前」，這裡面有兩個典故。「接輿」是春秋時期楚國隱士陸通的字，他以耕種為生，剪去頭髮，假裝癲狂，不肯做官，所以人們都叫他「楚狂接輿」。
當時，孔子到楚國遊歷，接輿唱著歌從孔子的車前走過：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！」意思是諷刺孔子積極入仕。
王維在這裡把裴迪比作「楚狂接輿」，把自己比作五柳先生陶淵明，表現了兩個人淡泊名利、超然物外的心境。
除了「陶潛五柳」的典故，這首詩頸聯中「墟裡上孤煙」這一句，也是從陶淵明的詩句「曖曖遠人村，依依墟裡煙」化用而來，可見王維對「古今隱逸詩人之宗」陶淵明也是推崇備至。
作為中國文人的集體偶像，陶淵明受到後世文人的高度推崇。文人們讚賞並效仿他的行為、吟誦並化用他的詩句，畫家們則把他的詩作創作成詩意圖，並且一再在丹青作品中描繪他的形象，「淵明嗅菊」「淵明醉酒」「採菊東籬」，這些都成了固定的審美範式。
我們今天要欣賞的是一幅元代畫作——《淵明歸去來辭卷》。
▲《淵明歸去來辭卷》元 佚名
絹本淺設色 27cm×72.5cm
臺北故宮博物院藏
畫面中的陶淵明頭戴鬥篷、身著長袍，正策杖健步而行，將兩位僕從甩在了身後，可以看出他「歸去來兮」的暢快心情。他身後的兩位僕從，一位夾著琴囊、手提書卷，一位身負酒罈。
他們的前方，有五株粗壯的垂柳，遠處掩映著一座房舍，代表著「五柳先生」即將要到家了，柳枝紛披、迎風搖曳，似乎也在歡迎主人回家。
畫中兩位僕人手中所拿的器物，也是經過畫家精心思考的。酒是陶淵明的最愛，還留下了不少跟酒有關的典故。
比如「葛巾漉酒」，說的是有朋友來看他，正好酒釀熟了，他就順手摘下頭上的葛巾來濾酒，跟朋友一醉方休；喝醉之後，他留下一句「我醉欲眠卿可去」，自己倒頭就睡了，可以看出他性情的率直天真。
陶淵明也喜歡彈琴，但不善音律。他的床頭經常會掛著一把無弦琴，每當喝酒喝到盡興，他都要取下這把無弦琴，邊彈邊唱。別人都不理解，他卻說：「但識琴中趣，何勞弦上聲」？
由此可以看出，這幅畫中僕從手裡簡簡單單的幾件器物，實際上也是塑造陶淵明人物形象的重要符號，也可以看出陶淵明對後世文人的巨大影響。難怪連蘇軾也不由得發出這樣的感慨：「古今賢之，貴其真也」，這種天真、率真的心境，或許才是最難得的吧。
原標題：《陶潛五柳：復值接輿醉，狂歌五柳前》
閱讀原文