年過九旬的侯士庭，在《心靈渴望》（點擊閱讀購書：侯士庭作品《心靈渴望》到貨了！）一書中說，自己的全部職業生涯都花在了傾聽別人這件事上。因著傾聽無數人心靈深處的真實聲音，他撰寫本書，試圖幫助當下心靈迷茫和虛空者重新找到真正的充實和滿足。恰如本文，他指出人們心靈的問題時一針見血，給予出路時又一語中的。願每一枚橡果都從中深深受益！
我們的情感需要由思想來補充
我們不但把自己保護起來，免得去面對太多現實，而且會建議別人也不要太多暴露自己的心靈。我在牛津大學求學時，曾與一位俄羅斯男士住在一起，他總是追問一些發人深省的問題。人們聽到這件事後，常會說：「噢，如果你受得了他的刨根問底的話，那你的心一定很愚鈍。」意思是說，我不要暴露太多東西。
我們常會說出這類話： 「但是，我們無意告訴他（或她）這類事。」換句話說，這裡談到的除了人的靈魂以外，還有人的心靈（heart）。與靈魂一樣，心靈同樣也被用來表達我們人格的核心內容。但是，心靈勝於靈魂之處，是心靈常會用來表達人真正的自我，即人的愛與情感的核心內容。在這方面，我們必須誠實對待自身的親密關係和各種渴求。直覺推理來自人的心靈，正如帕斯卡爾的名言所表達的：「人的心靈有理性無法認識的理由。」換言之，除了邏輯和理性推演之外，我們還須考慮到直覺的「第六感官」。帕斯卡爾曾抨擊自己同時代的笛卡爾冷冰冰的邏輯，斥之為僅適合於「幾何人」，因為靈性實在無法用數學原則來描述。正如我們今天或許會說，它完全是「頭腦中的知識」，而沒有絲毫心靈的經歷。
縱觀整個哲學史，人類以心靈為核心的情感領域，已經或多或少不被信任了。這種不平衡可以追溯到柏拉圖，他認為人的心智比心靈更重要。從此以後，我們就傾向於將情感看成一種「汙穢」或「混亂」的東西，不應受到那些有理智者的嚴肅對待。正是這種將情感與思想分割開來的做法，削弱了我們日常生活中對人心靈的重視。因為將人的理性、意志和情感用一種整全的生活方式統一起來，使我們能作為一個整全的人來思想、渴求並感受事物的，乃是人的心靈。假若沒有這種統一性，我們就會試圖去尋求沒有情感的知識，或強調沒有經過反思的情感。這兩種態度帶給人的都是對現實的誤解。正如本書要表明的那樣，我們的情感需要由思想來補充。無情感的理性主義和未經反思的感傷主義都是對真理的扭曲。
重新發現你的心靈
在我整個生涯中，這種觀點一直是我個人切身體會到的。我將自己的全部工作生涯都花在了傾聽其他人上面。最初，我作為一名教師，置身於世俗教育領域中有二十三年之久；隨後，作為一名教師兼輔導員（counselor），投身神學領域也有二十二年之久。傾聽人們心靈中諸多的渴求，是一種比僅僅辦講座更深摯的教育形式，本書就是在我對這些心靈經歷予以反思的基礎上形成的。透過這種經歷，我日漸確信人若過於理性或過於情緒化都是在自欺。在這兩種情況下，我們都無法在真正友誼中建立起更親密的關係，或生發出一種對上帝的真正信仰。
社會期望我們成為自足自立的人，管好自己的事情，若不能出色地解決問題，就最好悄無聲息地把自己的難題除掉。我們處在壓力之下，要確保自己有能力也有才幹來供應自己的物質需要，滿足我們的生活方式，以便對周圍人施加影響。談論人心靈的痛苦以及我們如何處理這些事會有失體面，更不用說談論現代生活所帶來的絕望了。
這本書致力於探索人類心靈的本質。它揭露了我們用於自我欺騙的手段，也向我們表明，一旦我們接受如下真理——上帝創造我們是要叫我們尋求他，我們所追求的真正目標乃是那些永恆的事物——我們就會找到得以真正滿足的途徑。這是一個過程，更像我們與一位好友或家人吵架之後，當我們試圖和解時，就會敞開自己的心扉，並把問題談開，讓自己在這個過程中敞開自己的軟弱。這個過程過去之後，儘管似乎會有些危險，但一條通往諒解和接納的路卻打開了。
更奇妙的是，我們就會敢於在這個新起點上建立關係，並對我們將來的關係充滿夢想。這就是我邀請你與我一同要做的：重新發現你的心靈，將那些實際上是成癮與偶像的虛假渴求揭露出來，並找出如何正確處理這些情況的方法。變得「真實」起來，既是一種極大的解脫，也是一種激動人心的前景；因為這樣，我們就能憧憬一種不同的生活方式，替代那使我們窒息的虛假生活方式。或許，那時我們已經厭倦了這個世界上棉花糖一般的虛幻，並為一種更本真的屬靈生活做好了準備。
首要任務是脫離心靈中的虛假渴望
如今，我已經活到了可以從心所欲的七十歲。我可以回首自己的一生，看清我們在自己身上所玩的把戲，壓制壞消息，按捺住痛苦，並盡我們的所能讓自己不要成為弱者。我也看到，人們試圖用不同方式，來滿足自己深層的渴望。當人們處之失道時，結果就是災難性的，就會有各種弊端和極端的情況出現，一步步將這個人給摧毀掉。
實際上，我的信念是： 若沒有上帝那信實的、使人更新的大愛，以及與上帝之間的友誼，我們就不能將自己交託給無限的渴望。那真正賦予人生命的渴望乃是認識上帝。這種渴望是永遠無法得到滿足的，因為這是一種隨著它的滿足而不斷成長的渴求；我們與上帝之間的關係改變並引導著這種關係，使我們的渴望不斷得到深化。
本書就是為了對上帝賜給我們每個人、使人得生命的活潑渴望進行探討。在這樣做的過程中，它涵蓋了「用心記住」的三方面內容中的每個方面：以一種歷史性視角來看待上帝；生活在與各種象徵相聯繫的生活中；謙卑生活。在本書第一部分第二章到第六章，我們會追述被扭曲的渴望，即偶像崇拜、惡癮、羅曼蒂克的愛情和理性主義等帶來的各樣後果，並會考察這種絕望的誘惑如何導致渴望的死亡。
本書第二部分，從對耶穌基督的認識乃是人心中各種渴望的真正滿足來入手。他的降臨開啟了我們各種渴望的可能性，真正引導人活出一種更豐盛的人生。隨後的章節對基督徒生活中的偉大象徵進行了探討，這表達了我們人之為人最深切的渴望。人有一種為真理作見證的渴望，這是早期教會的殉道士們深切感受到的。將曠野當作自由之地，以擺脫我們沉溺的過去，這一主題曾經被公元四世紀以降的沙漠教父所使用。借著愛之園中的象徵所表明的對上帝聖愛的渴求，則是中世紀盛期的一個重要主旨。天路客的象徵，對渴求超越物質世界的永生來說，同樣是至關重要的；在中世紀接近結束時，就更是如此了。或許，小孩子的象徵是最獨特的基督教象徵，表達了上帝和他子民間那種根本的信靠關係。這同樣也是一個現代象徵，受傷的童年時代可能會對我們以後的生活產生深刻的影響。
因此，第一項任務就是分辨人心靈中的虛假渴望，使我們脫離它們，同時點燃我們心靈中真正的渴望，好叫我們代之以渴慕與上帝建立真正的關係，唯獨這樣我們的生命才能被滿足。
渴望實際上就是渴求去認識，因為我們乃是被上帝所認識的，我們成長也是進入這種認識中。——塞巴斯蒂安·摩爾（Sebastian Moore）
（本文摘自《心靈渴望》，上海三聯書店，2016.09）
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