今天我們的話題發生地依舊在西安，我們足跡來到「詩經裡」小鎮。面對古色古香，且有幾番詩情畫意的小鎮風格，大家頗有一些情趣。而我自己對於詩經也是相當推崇的。在我看來，詩經比起唐詩宋詞來說，是更加「乾淨」的詩歌。這裡面對於政治因素的影響極少也極小。很多詩篇都是表達了人性最真實，最寶貴的東西，而且用詞相當優美，讀起來讓人無限遐想！但又有多少人知道，這些朗朗上口的詩篇到底是出自何人之手呢？詩集又是如何匯總，如何流傳的呢？題目中稱它為流行歌曲又意義何在呢？帶著這些話題，我們開始今天的講述！
簡單的介紹下詩經，它是中國最早的詩歌總集。裡面的詩歌年代從喜洲到春秋中葉，跨度達到500多年。總篇幅數是305首。其作品的內容包括勞動，愛情，戰爭，風俗，婚姻，祭祖等方面。是周朝社會生活的真實寫照，以供天子真實的了解民情。
詩經裡的詩歌是誰所作？
這個問題是所有人接觸詩經後的第一個問題。這個問題到現在是有了準確答案。詩經並不是單個人的作品集，而是一本集大家的合集。所以如果去追溯某一首詩的作者已經無法考證了。這些詩歌的來源，有可能是民謠，有可能是當地的故事改編，有可能是一件真實事件改編等。在周代有一種官，名叫：採詩官。這個官從名字來分析就不難看出是幹嘛的。他的主要工作就是深入民間收集詩歌素材。通過聆聽，記錄，抄送等方式把這些素材進行整理。所以採詩官是整個詩經集合中最重要的一環，他直接接觸到了詩經所有的作品。而且是否收錄都是在他的一念之間。但如果這樣就說採詩官為作者也是不準確的，只能說他是收集者更為準確。
為什麼說詩經裡的詩歌是3000多年前的流行歌曲呢？
其實不僅是詩經，古代所有的詩歌大多數都是被用作唱誦的，而不是今天的吟誦。我們知道有個詞叫樂府，有種詩叫樂府詩。我們耳熟能詳的木蘭詩，曹操的短歌行，李白的陌上桑都屬於樂府詩。那麼樂府這個詞看字面就知道肯定是和音樂有關的。所以古代的詩歌是帶有音樂，用作吟唱的文學形式。詩經作為中國最早的詩歌，它的形式也是以音樂的形式出現的。我們上節說到採詩官，採詩官在採集的過程中，有時候會遇到直接吟唱的形式，比如民謠，就直接記錄下來。而如果是故事，或者是真實案例這樣的，就把內容記錄，然後回到工作崗位上，交給太師，也就是負責音律的官員。由他們配合文字加上調子，成為可以吟誦的詩歌。而這種形式的流傳最早也是以歌曲的形式流傳，只是因為時間太過久遠，到了我們這個年代只能看到文字的東西，樂章部分早已失傳。所以說詩經是3000年前中國的流行歌曲，這個說法也不過分。
最早的詩經是起到什麼作用呢？
其實詩經最早的作用並不是我們現在這樣，用作閱讀欣賞之用。周代用專門的官員去做這個東西，實際上是對當政者有用的。皇帝聆聽這些詩詞的時候，就能準確的把握住民情。不管是喜怒哀樂，悲歡離合。因為當時的通信手段不強大，民眾也沒有機會跟當政者面對面的進行溝通。如果冒然去做什麼家訪，恐惹得民眾因為顧及朝廷威嚴而回答不實。那麼最好的辦法就是用聽，編，寫的方式，留下詩經這樣的「民情調研」，再配上音樂，唱給皇帝聽。讓他能及時的獲得有用的情報！
詩經是如何保存傳承的？
詩經相傳是孔子時期，才得到最為嚴格的一次匯總編寫。而可惜的是在孔子時期，很多詩歌已經失傳了。失傳的原因，主要是因為當時的生活條件有限，能用上甲骨來記錄東西的人畢竟是少數，因為造價太過昂貴。普通人根本無法去接觸和嘗試。所以在經歷戰火，以及小範圍的傳承後，使得大量的詩經內容失傳。經過孔子的編輯後，傳說是交給學生子夏來繼承傳詩。但那個時代，仍然面臨著物資匱乏，資源有限的窘境。所以更多時候是通過口誦而傳承。所以經過這千年的時光，我們現在依然能夠讀到這300多首詩歌，我覺得已經算是奇蹟！
最後我仍要為詩經說一句，中國古代的璀璨文化結晶，應該被更多的國人所熟悉。在閱讀這些優美的字句之時，想像那個風雲變幻的時代，這種價值比起任何的代入都無法比擬！
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