星期五言：2020年的春天可能多年來最特殊的一個春天。這個春天，沒有再看到全網轉發林徽因那句「最美人間四月天「；也很少看到海子那句「面朝大海，春暖花開。」就在剛剛過去的愚人節中，擅長冷幽默的英國卻發起了一個「不要用COVID-19開玩笑」的活動。可見，全人類在新型冠狀病毒的肆虐下遭受苦難，有人失去了親人，有人失去了朋友，有些人失去了工作……這不禁讓筆者想到獲諾貝爾文學獎的詩人——T·S·艾略特《荒原》中的一句詩：四月，是最殘忍的一月……
看，無論在何種情境下，詩人的筆觸總能敏感地捕捉常人無法察覺的信息，尤其是春天。這個百花齊放，萬物生長的季節，我們不能漫步桃花林中，不能飲酒牡丹花下。但，我們可以翻閱古詩詞，在安全的房子裡，透過玻璃窗看著外面的綠色，拿著這本《人間詞話》，與那些個古老的春天對話。
一、宋詞的美學：有境界自成高格
翻開古代的書卷，我們有《詩經》的天真爛漫，有漢賦的繁複奢華，也有樂府詩的亙古悲憫，更有唐詩的灑落高遠……可是，吾偏愛宋詞，在一字一句中，在韻律和節奏中唱出婉約，唱出豪放，唱出漫漫歷史長河中的千古絕響。
在宋代，為何詞為最美？
《人間詞話》譯註者周公度先生在序言裡說：
詞的寫作異於前代所有文本，作為新的表情達意方式，它的標準最初便是才子的，鮮亮奪目的，音韻講究有甚於前朝，是形式主義的最佳狀態。
再聽聽作者王國維怎麼說，翻開《人間詞話》開宗明義第一則便是：
詞以境界為最上。有境界，則自成高格。自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
「境界」是《人間詞話》美學論述的核心，也是詞鑑賞的基準，更是王國維認為五代、北宋的詞之所以稱為優秀的關鍵所在。
那麼，何為境界？
中國著名的古代文論家王文生先生則認為：王國維所謂有境界的作品，實則包括兩個方面，即外在的景物人事，內在之思想情意。兩個方面有統一的要求，就是「真」。
星期五認為，「真」從文學鑑賞來說，並不是簡單的真或假。是作者的情感和客觀世界的相互作用，是作者與世界的對話所展現的狀態。「求真」是王國維一生做學術的根本，也是他受尼採「用血書寫之心」的思想的影響而形成的文學理念。對於任何一個創作者凡是抱有「真心「所創作的作品都蘊含著」境界「。能寫「真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。」
王國維在境界的基礎上，又分為「造境」和「寫境」；「有無之境」和「無我之境」。當然，每一個分類中還能看到他信手拈來的論據。這些論據，則逐漸成為了讀者吟誦千年的名篇，包括我們今天要談到的四首關於春天的詞。
二、有我之境《點絳唇》：金谷年年，亂生春色誰為主？
《人間詞話》第二十三則：
「人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草絕調，不知先有正中『細雨溼流光』五字。皆能攝春草之魂者也。」
周公度譯文：人們都知道林和靖的《點絳唇》，梅堯臣的《蘇幕遮》、歐陽修的《少年遊》這三首詠嘆春草的絕妙詞章，但是不知道先有馮延巳的詞「細雨溼流光「五個字。這都能夠抓住春草內蘊的詞句。
其實，王國維在這一則裡一口氣列舉了四首關於春草的絕佳好詞。我們先看林逋（bù）的《點絳唇》：
金谷年年，亂生春色誰為主？餘花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。
這首詞中我們可以看出以春草嘆離愁的痕跡，筆者嘗試著用類似詩句的語言譯出大意：
洛陽城的金谷之地，每年春天，青草總是兀自茂密。年復一年，它是為誰這般生機？
荒院之中，殘餘的花朵滿地，和著煙雨細細。人們在這長亭送別話愁緒，要離開的人漸漸遠去，這個春天裡，前行之路，芳草萋萋。
作者是北宋著名的隱居詩人林逋。他是浙江奉化人，字君復，諡號和靖。生性孤高自傲，終身未娶。曾漫遊江淮一帶，後隱居西湖孤山，人稱「梅妻鶴林和靖」。
《點絳唇》王國維稱之為詠春絕調之一，從詞中，我們看出擬人化的用法，將作者之情感寄托在春草之上。春天本是歡樂的，生機的，可是一旦沾染作者的離愁，卻突生悽涼。這或許是林和靖的筆法，正是王國維所謂的「有我之境」——可謂是「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。」
宋詞之美，便在於此。無論婉約還是豪放，將景色與我的關係進行融和一體，我的情感與物的狀態合二為一，和著音韻去唱誦一種戚戚之情。
三、內美《蘇幕遮》：滿地殘陽，翠色和煙老。
接著看《人間詞話》第二十三則中提到的梅聖俞的《蘇幕遮》：
露堤平，煙墅杳（yǎo）。亂碧萋萋，雨後江天曉。獨有庾郎年最少。萃(cuì)地春袍，嫩色相宜照。接長亭，迷遠道。堪怨王孫,不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，歲色和煙老。
這是王國維所謂「詠嘆」春草絕調之二，它和第一首不同，是借著春草感嘆個人身世。筆者譯出大意：
露水溼了岸堤，煙雨濛濛，遠處房屋依稀朦朧。亂草萋萋，雨後初晴，江天連同。遠遊才子年少成名，拂動青袍，意氣風發堪比初春嫩草。
抬眼望去青草連綿，連接長亭古道。青草似在幽怨：曾經在此送別的青年才俊，還不知歸期在外飄搖。梨花落後春又了，夕陽滿地，歲月已老。
同樣寫春草，梅聖俞卻寫出了身世飄零之感。
梅堯臣，字聖俞，世稱宛陵先生。出生在安徽宣城的他，曾經官至尚書都官員外郎。他年少家貧，通過自己努力獲取功名，卻仕途不順。在北宋官場，尤其是神宗時期，小人遍布朝野。像蘇東坡、歐陽修這樣的文豪也時常被貶斥外放，更何況梅聖俞。這首詞也隱隱表達那種苦悶與飄零之感。
他將這種心境轉化為詩詞，也正是王國維所謂的「內美」與「修能」。《人間詞話》云：紛吾既有此內美兮，又重之以修能。文字之事，於此二者，不能缺一。「
所謂「內美「，則是真性情也，真實表達自己的內心，寫作追求本真而不矯揉造作。
但是，僅僅內美也是不夠，更需要修能。王國維對姜夔還有有一句評價：「無內美而但有修能」。
「修能」是什麼呢？是作者描寫事物的時候，能出，能入。「詩人對於宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之。」
王國維沒有直接對梅聖俞作過這方面評價，單從這首《蘇幕遮》看，拙以為其有內美而無修能。
四、高妙《少年遊》：千裡萬裡，二月三月，行色苦愁人
我們再看《人間詞話》第二十三則中提到的歐陽修的《少年遊》：
欄幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。千裡萬裡，二月三月，行色苦愁人。謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫。
這是王國維所謂「詠嘆」春草絕調之三，星期五君譯出大意：
獨自登樓遠眺春天，倚遍十二欄杆，碧草綿延，遠接雲天。抬望眼，千裡萬裡之路，遠行遊子，離愁綿綿，正在這二月三月間。
謝靈運思鄉吟誦自家池塘，江淹離別南浦讓他心傷。詩思與離緒，在這黃昏春雨時，更何況，又想起遠行遊子，還在他鄉。
關於這首詞還有一個背景故事，據吳曾《能改齋漫錄》記載：
「梅聖俞在歐陽公座，有以林逋《草詞》『金谷年年，亂生青草誰為主。』為美者，聖俞因別為《蘇幕遮》一闋云：『露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨後江天曉。獨有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。『歐公擊節讚賞，又自為一詞云：『闌幹十二獨憑春……』蓋《少年遊令》也。」
歐陽修聽到梅聖俞的《蘇幕遮》讚賞有加，頓時詩意大發，自己也立即做了《少年遊》，筆者認為這首詞與前兩首不同之處，在於它不僅有高遠之思，又有幽幽離愁。
王國維在《人間詞話》之二十七則，專門評價過歐陽修：
永叔「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」，於豪放之中有沉著之致，所以尤高。
可以看出，王國維對歐陽修評價甚高。用「高妙「一次可以概括出永叔詩詞的境界。
最後，在《人間詞話》的二十三則中，王國維最為推崇的則是五代南唐詞人馮延巳的《南鄉子》一句「細雨溼流光「寫出了春草之魂。
我們一起看看這首完整的詞：
細雨溼流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸。魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床。薄悻不來門半掩，斜陽。負你殘春淚幾行。
馮延巳在五代亂世之中，詩詞總是離不開人生悲感。王國維評價他"和淚試嚴妝"，可謂評價精秒。因為我們本文主要談宋詞，在這裡不再贅述。但是從詞的發展來看，它是一種慢慢演化的過程，是一種文化的延續。
是的，就在這個特殊的春天，我從《人間詞話》，讀到了我們古老文明中最美的春天之歌，當你看到我們的先輩那美妙的古漢語中描摹的春天，你能汲取一種能量，華夏文明偉大而強韌……【星期五文藝】
圖片均來自網絡，歡迎關注【星期五文藝】，看電影，讀書，品音樂。