1927年6月2日，國學大師王國維自沉於昆明湖。關於他的死因，近百年來一直眾說紛紜。
其中有「殉清」說，「逼債」說，「驚懼」說，「諫阻」說，「文化殉節」說，「諸因素」等。而我認為這些說法中當屬先生的知己陳寅恪先生最貼切。
陳先生是王國維的摯友，他遵照遺囑主持了葬禮並在輓詩中寫道：「敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。越甲未應公獨恥，湘纍寧與俗同塵。吾儕所學關天意，並世相知妒道真。贏得大清乾淨水，年年嗚咽說靈均。」此處他將王國維比喻成自沉汨羅江的屈原，算是給先生正名了。
當舊的時代一去不復返的時候，王國維所表現的是理想和世界觀的崩塌，這對一個以精神和文明為支柱的知識分子來說是十分慘痛的。他覺得自己作為一個文人是來守護中華文化之根源的，而現在根卻斷了，這使他無處可以立足。
讓我們還原一下大師自沉當天情景：那是普通的一天，1927年6月2日。他跟平時一樣早起盥洗完畢，即至飯廳早餐，餐後至書房小坐，然後他到達辦公室，準備給畢業學生評定成績，但是發覺試卷未帶來，命研究院的聽差去家裡取，取來後，他很認真地進行了評定。
隨後，他與研究院辦公處的侯厚培商談下學期招生事宜許久，後欲借洋二元，侯給了五元鈔票，他走出辦公室，僱了一輛人力車，前往頤和園。11時左右，他在吸完最後一根煙，躍身頭朝下扎入水中，於園中昆明湖魚藻軒自沉。
事後人們在其內衣口袋內發現遺書，遺書中寫道「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」，短短數言，道盡文人之氣魄。
提起王國維，大家最熟悉的或是他的《人間詞話》，更多的可能是他的「三境界」之說。
通常人們認為《人間詩話》是王國維關於詩詞之學的著作，但也可以說，他其實是以評詞的方式，傳達出一種人生態度與生活方式，歸結到「境界」這一詞上來說，更反映了人生的意義。
今天我們就截選先生的「三境界」來分析一下，實現理想的三個階段
「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界:『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』。此第三境也。」
第一個階段，確定理想
「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，「獨」和「盡」，描繪出一幅生動的畫面：一個人在孤獨與迷茫中中尋求自己的理想。這與黑格爾曾說的：「做一個孤獨的散步者」，叔本華說的：「一個人只有在獨處時才能成為自己」,有異曲同工之意。在理想確立的最初，你只能獨行一段路。
第二個階段，付出努力
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，有人說這是在表達愛慕之情，但是我覺得小情小愛不是大師的畢生追求，他是在說一種途徑，實現理想的唯一途徑。現代中國哲學家馮友蘭曾說：「人對外部世界首先應當盡力而為，只有在竭盡所能之後，才沉靜接受人力所無法改變的部分」就是這個意思。
第三個階段，實現理想
「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，就是說付出了努力，所追求的的目標便自然會實現。在這裡，作者用評詞的方式說明了人生哲學的道理。
書中還有很多這樣的地方，充滿人生智慧。例如:「 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。」的論述可以作為自身修養對於處事的影響的論證。
初讀《人間詞話》，驚嘆於它的短小精緻：六十四小段，短的一句話，長的也不過一百幾十字。但是對於大多數讀者來說，它有點難懂，要跟著注釋一起來讀。
《人間詞話》的版本以前很亂，現在很濫。一般來說，近現代的著作無所謂版本，但人間詞話是個例外，我大致閱讀過幾種，泛泛地翻過十數種，個人感覺： 周錫山的版本最好，他的版本裡收集了很多業內專家發表的評論，最為全面，為初學者提供不用的視角，能夠讓你站在許多偉人的肩膀上看待詩詞和人生。
如果你想了解古代詩詞，如果你想提升文學素養，如果你想領略中國之美，如果你想探究人生意義，那麼你一定要讀一讀這本《人間詞話》。