早就聽說過《人間詞話》在詩詞批評史上的盛名。
年前逛書店的時候，無意在書架上看到了王國維先生的《人間詞話》，便買了下來。當時一併買回來的還有《閱微草堂筆記》、《浮生六記》、《鏡花緣》、《傳習錄》等，同屬古代文學大類。
近日閒來無事，閱讀了這本意境優美的《人間詞話》。讀完之後，用一個成語來形容我心中的感受就是：如獲至寶，甚至有種迫不及待想與眾人分享的心情。此刻且容我追隨國學大師的足跡，探密《人間詞話》的境界之美。
王國維和他的《人間詞話》
王國維，字伯隅，號觀堂，1877年出生於浙江海寧的書香世家。中國近代傑出的學者，在文學、美學、史學、古文學、哲學等領域的造詣都非常深，乃學貫中西，博古通今之通才，是近代知名的「甲骨四堂」之一，一生著述頗豐。其著有《人間詞話》、《宋元戲曲考》《觀堂集林》《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《古史論證》等。梁啓超先生曾評價其為「不獨為中國所有而為全世界之所有之學人」。
《人間詞話》雖僅薄薄三十餘頁，但此中所述全是其嘔心嚦血披肝瀝膽之作，被譽為自晚清以來中國最負盛名的美學經典。該書用傳統的詞話形式、傳統概念和思維邏輯，巧妙地將中西思想文化貫通融合，點評犀利且精準。在我國近代文學批評史上具有崇高的地位。被譽為自晚清以來中國最負盛名的美學經典。
詞以境界為最上。有境界則自成高格
在《人間詞話》中，王國維開創性的提出了「境界說」，這也是此書之精髓要義。
在此之前，就有評論家對詩詞的評論提出了自己的見解。較為流行的有：神韻說、興趣說。
宋人嚴羽在《滄浪詩話》裡說道：
盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。
意思是說，盛唐時期的作者，寫詩追求興趣二字。就猶如羚羊掛角，找不到雕塑堆砌的痕跡。這樣做的好處是有玲瓏透徹的意趣，而不是勉強拼湊而成。就猶如空中之清音、相中之本色、水中之倒影、鏡中之幻象，故能達到言有盡而意無窮的效果。
至於清代王士慎的神韻說。則強調詩詞字裡行間流露出來的風神氣韻，以衝和淡遠為主，來突出詩詞本身的韻味和意境，如此便能擺脫詩詞堆砌雕琢的痕跡，以達到意境優美含義無窮的目的。
對此，王國維卻提出了與前人截然不同的見解—境界。
在我看來，境界之說方能囊括詩詞之根本，高嚴羽、王士慎等人一籌。境界之說重要到了什麼程度呢？毫不誇張的說，沒有境界，就沒有人間詞話。
因此，想要更深入的了解王國維在《人間詞話》想要傳達的無窮盡的意境和含義。便不得越過境界而論其它。
他對於詩詞評論的觀點是：
言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也，。有境界而二者隨之矣。
也就是說：說氣質，說神韻，倒不如說境界。境界是根本，至於氣質、神韻之說，倒入了末流。只要境界有了，氣質神韻自然都不會差到哪裡去。
《人間詞話》開篇也提到了：
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
由此可見，王國維是極為推崇境界一說的。
境非獨為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界
對於什麼是詩詞中的境界，王國維是這麼說的：
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
對於這段文字，我的理解是：不是只有景像和風物才能稱得上境界。人們心中的喜怒哀樂，也是境界。所以只要詩詞中有真實的景像風物，具有真情實感，便是有境界。反之，便是無境界。
可以說，有境界和無境界的區別在於，一真一假。
從小，我們在寫作文的時候，老師都會要求我們寫心中的真情實感，寫真景物，真實發生的事情，切不可虛偽造假而失了真實。
但是在那時，並不能領會老師的意圖，文章多為拼湊偽造而成，，因此少了真情實感，頗有種一言難盡的感覺。
比如在小學的時候，幾乎所有的小朋友，都會面對一個論題作文：《我的媽媽》（此處可以隨意代指任何一個名稱），然後，我發現，幾乎所有人寫的人物，都是一樣的，真正的千人一面。難道我們擁有同一個父母嗎？難道那些事跡在每一對父母身上都發生過嗎？非也，只因為我們缺少了對生活的理解和感悟，缺少真情實感，所以寫出來的文章才一言難盡。
要想寫出真感情，真景物的文章，必得去認真觀察記錄，生活中的真情實景，有了經歷和感受，自然能寫出能讓人產生共鳴的好文章。
所謂的真，全在乎合乎自然，合乎情理。能夠合於自然，合於情理的，不會沒有境界。
對此，他評價納蘭容若的詞作：
以自然之眼觀物，以自然之舌言情。北宋以來，一人而已。
正因為納蘭容若做到了以自然的角度觀物，以自然的語言去言情，他的詩詞方能讓千千萬萬的讀者感同身受，與之共情。
境界的評定
為了更好的讓讀者理解他所說的境界說，他從不同的角度分別提出了造境、寫境，境界之大小以及有我之境和無我之境的說法。
造境，寫境
關於造境，寫境，王國維這樣說：
有造境，有寫境，此理想與寫實一派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然。所寫之境，亦必鄰於理想故也。
意思是說：所謂的境界分為造境和寫境，此二種分別對應理想主義和現實主義。但是這兩種實在不好分別，這是因為一流的詩人創造出來的境界，必然是合乎自然的，也可以說是不脫離現實和自然的，他們所寫的現實的境界，也必然注入了詩人的理想。
想一想，還真是這樣。像李白和杜甫，一理想一現實。李白所創造的理想的世界，其實是以現實世界為原型的，在那個世界裡，也能找到現實世界的痕跡；而杜甫雖注重寫實，但是在其詩作中，也能看到詩人對其心中的理想世界的構築。二者的關係並非非此即彼。二者相互關聯，你中有我，我中有你。
有我、無我之境
對於有我、無我之境的說明：
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不故何者為我，何者為物。
這裡面說了有我之境和無我之境的差別。全在於作者是否能達到以物觀物。能夠做到以物觀物，方為無我之境，否則便只能有我之境。
可惜的是，縱觀古人所著詩詞，有我之境，頗多，而無我之境，則少之又少。
為了方便大家的理解。他還特地拎出詩詞來作比較：
「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽春。」這是有我之境，作者站在自己的角度，去觀景觀物，詩作中帶有自己的主觀色彩以及情緒流露。
「採菊東籬下，悠然見面山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」這是無我之境，作者以物觀物，分不清什麼是物，什麼是我，因此詞作達到了物我合一，物我難分的境界。
雖然境界分有我、無我之境，但王國維也坦承，能夠跳出身身的局限，自己的視角，寫出無我之境的，方可稱得上是詩詞大家。
境界之大小
世人皆知，境界有大小，但是境界有好壞嗎？
對此，王國維這樣回答：
境界有大小，不以是而分優劣。「細雨魚兒出，微風燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭「，」寶簾閒掛小銀溝「，何遽不若「霧失樓臺，月迷津渡」也。
他說：境界雖然有大小之分，但是並不以此來區別境界的好壞。大境界有大境界的妙處，小境界有小境界的好處。就拿杜甫和秦少遊的詩詞來作比較吧。「細雨魚兒出，微風燕子斜」，「寶簾閒掛小銀溝」，境界雖幽微，但令人回味無窮；「大落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」，「霧失樓臺，月迷津渡」，境界遼闊，意境深遠，同樣讓人忍不住感慨萬千。
是的，怎能因為境界之大小而論斷境界之好壞呢。無論境界之大小，都能讓我們感受到詩作中的美，感受中詩人心中的情感。這樣的作品又怎能以簡單的優劣來區分呢？
古今之成大事業者，大學問者必經三重之境界
初識王國維，源自他對人生三重境界的解讀。
在一次培訓會議上，我的老師給我們講述了王國維的三重境界，彼此我還不基領悟。然而此去經年，我對他的人生三重境界終於有了一番領悟。
以詩詞論人生，不得不令人大讚王國維的高明之處，真妙哉矣！
古今之成大事業，大學問者，必經過三種之境界：「昨夜晚西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，此第三境界。
古往今來，要成就大事業，在學問上有所建樹，一定會經歷三重境界：
第一重境界：昨夜晚西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
第二重境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三重境界：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
如此看來，王國維對於人生的領悟相當深刻啊，想來，他在做學問、做人、建立事業方面，也必定經歷過這三重境界，從建立一個目標，經歷苦苦尋覓而求之不得。再到為了信仰和理想，縱使付出再多，面對的挑戰，承受的痛苦，經歷的磨難再多，亦無怨無悔。坦白說，如果非心之所向，是絕對抵達不了第二重境界的。最終再到第三個階段。發現你曾經苦苦尋覓求之不得的東西，竟然就在自己的身邊，頗有種踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫的灑脫和自在。
雖然我的人生閱歷不深 ，感悟也沒到那一步，但是我非常認同王國維先生的人生三重境界。
就拿我寫文章來說吧。
去年10月份，我進入頭條寫作，一開始我非常執著，我的目的就是過原創，加黃V.。目標非常明確是不是？
在這個階段，我有過焦慮，有過困惑，也有過痛苦，當看到別人紛紛過原創，加黃V，更有甚者拿青雲拿到手軟，這時，我的心態就開始不好了，對別人充滿了羨慕和嫉妒。
之後我的心境慢慢有了一些轉變。我告訴自己，任何時候都不要忘了初心，而被名利所左右。所以，我不再關注別人收穫了什麼，完全不受外界的影響，別人過原創，加Ｖ，中青雲，我自然是為他們高興，這是對他們的肯定。同時我知道自己與他們之間還存在巨大的差距，想到這裡，我便釋然了，從此便不計得失。但同時堅定了不管有沒有認可，我要堅持下去的決心，不管將來回報我的是什麼。也就是說，我完全放下了對原創標的執念。而全心全心地關注我的創作上。
到現在我依然還是個新手，還沒有獲得原創。但是這又能怎樣呢？沒有原創標並不影響我繼續創作。
我想，假以時日，必定能夠體會到「眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的驚喜和浪漫。
能力不夠，努力來湊
我在是在寫作上如此，在對很多事情上的觀點和態度上亦是如此：隨緣不攀緣，講究不將就。不執著，不強求。
如此這般，興許做人便能開心一點。
在自己實力和欲望無法匹配的時候，當自身的實力無法駕馭野心的時候，我選擇沉下心來，默默努力。是的，能力不夠，努力來湊，也許這是唯一可以讓我突破自身局限的辦法。
只有腳踏實地，一步一個腳印徵服世界，方能贏得世界對你的一片尊重。
這也是我從《人間詞話》領悟到的做人做事的道理。