問：往生的標準往往說是這人有瑞相，滿面紅光，沒有痛苦，渾身柔軟，甚至出現舍利。但是如果沒有這些瑞相，是否也能證明他往生了？
紅光滿面，柔軟，放光，放香，有舍利子，這些都不是標準。「一切有為法，如夢幻泡影」，這都是有為法。
標準就是他念佛，標準就是彌陀的誓願永不改變，標準就是念佛必定往生，就是「眾生稱念，必得往生」，標準就是這句南無阿彌陀佛，除此之外沒有標準。但是，由於凡夫對這句名號的無為功德不能正確地領納，他要用凡夫的眼睛看這些東西，所以才說「你看，他柔軟了」，其實這些都是影子，不是本體。
就好比一個人站在這裡，他本身就是本體，但是光線照下來有影子。有的人沒有智慧眼，一定要以娑婆世界的東西來證明，就搞一個舍利子，證明他往生了，這怎麼能證明呢？本體是這句南無阿彌陀佛，這是唯一的標準。
之所以要找一個東西來證明，是因為他對這句名號信不過；如果他對這句名號信得過，還需要講別的嗎？當然不需要講了。對名號信不過的人才要拿出一點輔助的東西，「他為什麼能往生？因為他笑得很好，他很自在，他柔軟了」，其實這些不是標準。
就像我們坐船過海，船在水面留下了浪花，浪花不代表什麼，船體才是主要的。但是他看不到船，他只看到浪花，所以他才說「剛剛船過去了」，這都是次一等的事情。
又問：還有人把「頭頂熱，腳底涼」作為判定往生的標準，可靠嗎？一般自力修行是有這種說法，人的神識最後離體的時候，如果是上升的話，就會從頭頂走；如果是墮落的話，就從腳下走，這也是可以理解的。但是淨土宗是不可思議的法門，阿彌陀佛「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍」，不管我們從上走、從下走，不管從哪個毛孔走，阿彌陀佛是整體打包的，用一個網兜徹底給你兜走，所以不存在這種問題。當然，大多數情況可能還是往上走的比較多。淨土三經不太強調這些，因為彌陀的救度已經超越了這些現象。總之，如果我們任憑彌陀的救度，我們臨終的走法是不可思議的。就算我們遇到了「911」那樣的事情，飛機撞大樓，一下爆炸了，我們的身體分成了18塊，也往生西方極樂世界，沒有任何問題，所以才叫正定之業。我們往往覺得死亡是一件大事，臨死的時候要怎麼個死法，要正念分明，要如何如何。站在我們眾生的立場，可以這樣理解。但是以佛菩薩來看，我們活著和死了沒什麼區別；我們臨終能不能念佛，對佛的救度也沒什麼區別。因為佛是佛性，佛性不依生死而改變，本來就不生不滅。生死都是幻化，我們不能說「我在生的狀態，可能佛更容易救度我；如果我在死的狀態，佛就不容易救度我了」，其實這對佛是沒有障礙的。只是我們執著這一點，認為生的時候自己更加自主，更加自在。可是，一旦完全歸命阿彌陀佛，我們就放棄了自己的自主權，還提什麼「更加自主」呢？你死後不自主，你活著的時候也不自主。學習淨土法門，就不強調自己自主了，我們是讓彌陀做我們的主人。所以，我們現在念佛，完全任憑彌陀做主。既然任憑彌陀做主，不管是生是死，怎麼個死法，都沒有任何障礙，是百分之百往生，甚至連「百分之百」都不足以形容。稱名必得生，依佛本願故。
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。
善導大師什麼時候講過往生不定？只講「修雜不至心者，千中無一」，如果雜行雜修，那就「百時稀得一二，千時稀得三五」；如果專修念佛，百分之百往生，所以「是名正定之業」。言「南無」者，即是歸命，亦是發願回向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行：以斯義故，必得往生。
這就是證據，六字名號就是我們必得往生的證據，六字名號的含義就是「必得往生」， 除此之外沒有其他證據。
所以，為什麼能往生？證據在哪裡？在南無阿彌陀佛，不在於瑞相、柔軟，那是對眼皮淺的世間人說的，是引導性的。
問：遠程助念的時候要喊亡者的名字，因為有很多助念團同時為一個人助念，同時喊他的名字，亡靈會不會受到影響，不知道去哪裡？
我想應該不至於。因為所有人來助念都是對他表達一種愛心，而且方向是一樣的。
就好像一個人在跑道上賽跑，觀眾席上有五萬人給他鼓掌，說「快跑！」他聽誰的？大家都鼓掌，目標都一樣，他不就往前跑了嗎？
所有為他助念的人，方向、目標都向著極樂世界，他怎麼會不知道去哪裡呢？所以是沒有問題的。方向是一致的，力量是一致的，他當然往極樂世界去。
不管怎麼樣，我們念的都是同樣一句南無阿彌陀佛，我們都同樣希望他往生，所以是沒有問題的。等我死的時候，如果你們都給我念佛回向，我保證不會有那樣的問題。（眾笑）
要知道，人心是非常微妙的，非常靈妙，萬靈萬妙，它具有無限的可能性。不要以為他很麻煩，很難辦，不是那樣的。
問：第一，在我們助念團裡，有部分師兄參加遠程助念說晚上睡不著覺，好像有很多人，很擠，這是怎麼回事？請師父開示。第二，邊走路邊念佛，可給別人回向嗎？第三，只念佛不回向，可不可以？第一個問題，沒關係的，讓他進一步念佛。可能是有人找他，他可能比較慈悲，跟大家也比較有緣分。他參加了助念，有些眾生就說「那你也幫我念一念吧」。可以先讓他把能想起來的名字報一報，然後念佛回向；如果想不起來，就統一打包回向。多念佛就好了，堅持一段時間，這種情況就會改變，就打掃乾淨了。
第二個問題，走路的時候念佛，可以的，很好。不用再回向，自然有回向的功能在當中。比如我們接了助念單，遠程助念的對象是誰，可是我也沒有時間，或者正在搭車，你有這個念頭來念佛，自然就有回向的功能，就可以了。
不回向也是可以的，沒有問題。念佛法門很方便，阿彌陀佛沒有不知道的。
其實我很少回向，我跟你們一道念佛，你們要回向，我才跟著回向一下（眾笑），一般我是從來都不回向的，因為念佛是盡虛空遍法界的。太陽光照著你，它還用回向嗎？太陽一出，陽光普照。陽光都普照，何況佛光呢？只要念佛，什麼都普照到了。
除非你有特別的要求，比如我們的父母，或者其他人，或者其他事，需要特別回向，那就回向一下。像我們小時候拿鏡子折射太陽光，專門照一個地方，那就拿鏡子折射一下，照一下，把佛光折射過去。除此之外，只管念佛。
大家最近可能在網上看到一張照片，叫「他笑得如此燦爛」，很遺憾地告訴大家，這張照片不是真實的，是生前拍攝的。
我希望大家：
第一，要有一定的鑑別力。我第一眼看的時候，就覺得不太真，後來有人告訴我這個不真。
第二，我們不要作假，是什麼樣就什麼樣。為什麼覺得它不真呢？一看就不是真的。如果人已經死了，斷氣了，不是那種表情，那個表情一看就是活著時候的表情。人死了之後，要笑也是微微笑，是很安詳的。燈滅之後和正在點燈的時候，那是不一樣的，這是能觀察出來的。所以，網上的很多東西都比較迷茫，我們要過一下腦子。
像小泰欣這個視頻，我第一次看到就沒怎麼關注，我想：「這麼大聲地念佛，哪像臨死的樣子？肯定是臨終前幾個月的。」後來我一看，寫的是「就在前兩天」，我才專門打電話給小泰欣的媽媽，了解到詳細情況之後，我才說明這件事。
所以，必須要有第一手資料；如果沒有第一手資料，就會有不同的解讀，不同的版本。所以大家一定要慎重。
播讀：佛平
審聽組：佛淑 佛殊 佛睞
混音：佛攝
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