Nepal_trip
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凡祭拜女性的地方，皆有神靈居住其間。
「我親愛的，我鄙視女人，那是為了不愛上她們，如若不然，生活就會變成一出荒誕的輕輕喜劇。」萊蒙託夫在《當代英雄》中借畢巧林的口如此說道，這也是我喜歡的俄羅斯文學作品之一。
阿育吠陀和瑜伽一樣，在古時只是男人的專利，目的是為了更好地彰顯男權，享受優質生活。從嚴格意義上講，阿育吠陀把女性視為次等人，只有論及傳宗接代才有地位。女性被認為是可誕生和養育小孩的土，專門婦科便被歸入廣義的小兒科——因為孩子的健康與母親的息息相關。
同時，詮釋和應用吠陀經典的都是男性，他們會從自身角度進行詮釋，舉個簡單例子：在阿育吠陀體系中，建議女性的適婚年齡是22歲，但是傳統文化卻會鼓勵女性16歲結婚。宗教在其間也有反作用，西藏和南亞社會的男女都深信，生為女是前世的惡業：女人有乳房、子宮和經血等「三不足」。
但是，男性以精神優勢為名，否定女性的自主權，難道就沒有惡業嗎？
不過有意思的是，雖然南亞社會的女性地位偏低，但女神卻被廣為崇敬——印度教中最重要的德賽節和光明節都是女神的節日，大女神卡利甚至用腳踩住她的丈夫溼婆。
說個很有意思的題外話：英吉拉·甘地在上個世紀五十年代廢除了妻子為離世丈夫殉葬的陋習，之後大概有500萬印度婦女上街遊行，高呼殉葬的權利神聖不可侵犯。
不過，這是個急劇改變的世界，很快，在新觀念的衝擊下，也不排除金錢或者性的誘惑，那些莊嚴的阿育吠陀大師們向女性打開了古老醫學的大門。現在在尼泊爾，已經出現了女性的阿育吠陀醫師，第一位就是大名鼎鼎的薩莉塔·施蕾多薩尊醫。包括末代王室的很多公主，都在那些女阿育吠陀尊醫那裡學習長生之術，或者女人們不在意長生，卻永遠渴望不老。
當筆者看著愛人每天早晨或晚上化妝的時候，總會產生一種敬畏，這是多大的毅力或者福報——女人們可以日復一日的雕琢粉飾著她們的容顏，風雨無阻，無畏時間金錢的一切障礙。身為凡軀，能一輩子專注一件事情，真是無上的偉業。我甚至覺得她們就像亞里斯多德筆下的古希臘詩人一樣，留在我面前的只是地上的幻影，真實靈魂在自我完美的同時已經去到至高天上觀想。女人，永遠比男人更接近神靈。
因此，在南亞古老的醫生駐顏的效果被發掘，準確地說女性能夠自主決定之後，可想為了美她們會如何地瘋狂。佛祖自覺的SPA、溼婆苦行的瑜伽、梵天內觀的冥想等等，都被採用在美容大業中，而喜馬拉雅山脈中那些珍貴的礦物和植物，很快也被瘋狂地女尊醫們歸納出各類功效。女士成了主導者，市場化的大分子。愛美之心，這是撼動寰宇的力量。
作為不解風情的愚蠢男性，越是了解我越是目瞪口呆。為了化解我心中的疑惑，公主閣下的秘書向我介紹了Shweta Upadhyaya女士，一位將阿育吠陀實踐在美中的美籍尼泊爾人。
明天，我們將知道女人為了美不僅可以瘋狂，還可以自立。
編者按
作為中醫生，我對一切神秘古老的元素都感興趣，一直遊走在神和哲學之中。在做好積累之後，尼泊爾旅行會連載完關於阿育吠陀的神奇故事，感恩大家的關注。
昨天的分享之後，很多朋友私下詢問我關於神藥的購買，很遺憾的告訴大家——神藥中的喜馬拉雅礦物是我比較委婉的說話，很多成分是貴重的寶石和動物器官，整個煉製周期約需兩年，尊醫要進行非常繁瑣複雜的儀軌，在神的感召下完成。
或者說，神藥是本身存在於天界中的，阿育吠陀尊醫只是用儀式將它召喚到現世。這是上層建築的特權，筆者實在無能為力。
本來想提供一個老師傳授的中醫偏方，但實在太殘忍太不符合動物保護主義，還是給大家一個中規中矩的藥方。
配方：肉蓯蓉、覆盆子、炒補骨脂各30克，桑椹、枸杞子、菟絲子、韭子、楮實子、巴戟天各23克，山萸肉、牛膝各22克，連須15克，蛇床子、炒山藥、木香各7.5克，純糧白酒3000克。
註：白酒一定要純糧原度土酒（約65度），不能用茅臺那種勾兌酒。
製法：將上藥加工成粗末，裝入紗布袋內，與白酒共置入容器內，密封，隔水煮4小時後，埋入土中2天，退火氣既成。
功效：補肝益腎，助陽固精。
服法：每日早、晚各1次，每次飲服20毫升。
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佛學院志願者，國際領隊，旅行作家，C-Center國際語言學院投資人
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