做哲學課件的時候，明顯感覺底子不夠，認識不深，費心費力，所以急需「補腦」。所以打開了這本名為《存在主義咖啡館》的書打算孕期看完的一本書，兩年後的這會兒才翻開。
這本書是關於薩特、波伏娃、海德格爾等人的一些趣事，相對而言更加通俗易懂。儘管如此，有些段落，可能是因為翻譯的原因，可能是智商捉襟見肘，讀了幾遍，仍是一頭霧水，感覺自己像個智障！
雖然再講馬克思主義哲學，剛剛講完哲學的基本問題是思維和存在的關係問題。但我對於哲學家所謂「存在」的理解過於膚淺，這本書，剛剛讀完五分之一，感覺有點啟發，無法系統地訴諸於弊端，照片為證。多年後，再讀此書，再悟此理，相信會有更深的理解。
突然想起，第一次讀波伏娃的《第二性》前幾章在寫了很多小想法，但是第二次，第三次再重新翻開這本書，我之前寫的東西我都不知所云。我想，大概是因為，不止我的文筆太差，許久不讀書，我的思維也倒退了。
專門整理讀書筆記需要大把的時間，只摘抄幾段文字，用圖片記錄好了！
摘抄如下：
有人說，存在主義不太像哲學，倒更像是一種情緒，可以追溯到每一個曾對任何事感到過不滿、叛逆和格格不入的人。
薩特認為，自由位於人類所有經驗的中心，正是這一點，才把人類和其他事物區分開來。其他事物只能在某處待著，聽憑擺布。薩特強調，作為一個人，我的本性，要通過我選擇去做什麼來創造。我總是先我自己一步，邊前行，邊構築自身。
你應當做出選擇，就仿佛代表全人類一樣，擔起人類如何行事的全部責任重擔。如果你為了逃避責任，便自欺欺人地認為自己是環境或者什麼糟糕建議的受害者，那你便沒有達到人類生命的要求，而是選擇了一種虛假的存在，脫離了你自己的「真實性」。
笛卡爾通過「我思故我在」為現代哲學奠基。對於克爾凱郭爾來說，人的存在是在先的：使我們做每一件事的起點，而不是一個邏輯推演的結果。我的存在是主動的：我經歷存在，選擇存在，這先於我可以做的任何關於我自己的闡述。
尼採認為，我們需要的不是崇高的道德或神學理想，而是一種對文化歷史的深度批判，或曰「譜系學」，以此揭示我們人類為什麼是現在的樣子，以及如何變成這樣。
正確的生存方式，不是我們去信仰什麼，而是要全情地投入到我們自己的生命當中，把握好每個時刻，它是什麼樣，我們就怎麼活，不要希望任何東西有所不同，也不要藏匿對他人或對自身命運的憤怒與仇恨。
圖片如下：
先生，太可怕了，存在主義！