【經文】
善知識，既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，瞭然自悟自性。總隨我道：於自色身歸依清淨法身佛；於自色身歸依圓滿報身佛；於自色身歸依千百億化身佛。
善知識，色身是舍宅，不可言歸。向者三身法，在自性中，世人總有。為自心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。
何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮遊，如彼天雲。
善知識，智如日，慧如月。智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明澈，於自性中，萬法皆現。見性之人，亦復如是。此名清淨法身佛。
善知識，自心歸依是歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。
【翻譯】
善知識！既然皈依了自性三寶，大家都要各自專心於此。我跟你們講講一體三身自性佛，讓你們見了三身佛，了知要自己悟到自性。
跟我一起說：於自色身歸依清淨法身佛；於自色身歸依圓滿報身佛；於自色身歸依千百億化身佛。
善知識，肉身是房舍宅院，不能說歸依。前面說的三身佛，在自性中，世人都有。因為自心迷惑，不見內心的自性，向外尋找三身如來，不見自身中一直都有三身佛。你們大家聽我說，我讓你們在自身中，見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不是從外面獲得的。
什麼叫清淨法身佛？世人自性，本來清淨，萬法從自性生起。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。由此可見諸法在自性中，如天常清，日月常明，因為有浮雲覆蓋，上面是明的，下面是暗的。忽然遭遇風吹，雲散去，上下都明，萬象都出現了。世人的心性常變動，就像這天上的雲。
善知識！智就像太陽，慧就像月亮，智慧常明。由於人們執著於外境，被妄念的浮雲覆蓋了自性，所以人們的自性不能明朗。如果遇到善知識，聽到了真正的佛法，自己能夠除去迷惑虛妄，內外都明亮清淨，在自性中就能出現一切法。見性的人也是如此；這就是清淨法身佛。
善知識！自心皈依自性，是皈依真佛。所謂自皈依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高傲慢之心及任何時候的不善行為。總能見到自己的過錯，不說別的好和不好，這就是自皈依。要總能虛心向下，對一切眾生都能恭敬，這就是明心見性，通達佛道，再也沒有阻滯和掛礙，這就是自皈依。
【淺釋】
佛有三身：法身、報身和化身。這是從不同的角度來講的，三身實際為一身，一身演變為三身。
今天來說說什麼是法身。法身就是真如法性。用禪宗的話來說就是「清淨自性」。所以法身佛也叫「清淨法身佛」。法身佛，就是人的本來面目。自性本來是清淨汙染的。正如經文中舉的例子。自性就仿佛是日月和天空。日月和天空本來是清淨的。有了雲，就不再清淨了。這雲，就是我們的雜念。有雲的天空和日月，就是雜染的自性。但是雲不妨礙日月常明，天空常清，一旦風來，雲開霧散，日月和天空的本來面目也就出現了。這風就是頓悟的修行方法。
經文中特別強調要「自皈依」法身佛。所謂自皈依，就是在日常生活中常見自己的過錯，不要討論他人的是非。
正所謂：
「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」
這是真正的自皈依。沒有什麼太高深玄妙的。禪宗的特色就是在日常生活中修行，不拘泥於特別的形式，不倆開世間去覺悟菩提。
自皈依，常見自己的錯，不要議論別人的過，這是最好實踐的，也是最難堅持的。
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