在中醫上講「耳通氣海」，這點老年朋友和女性朋友要注意了。現代一些女孩子，年紀輕輕，什麼毛病都有，頭昏腦脹，肩酸腿軟，往往是「氣虛」之故。
女人之患在「血多氣弱」，男人之患在「氣多血弱」，耳朵觀想念佛聲音，由於「耳通氣海」，可使氣機充實，健康長壽，卻病延年。尤其老年人耳朵悶住了，聽不見，正好念「佛」觀「音」而修，慢慢的功夫上路了，必能恢復年青時敏銳的聽覺。
《觀音菩薩與觀音法門》
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我們平時修持修養，眼睛喜歡向外面看，耳朵喜歡向外面聽，真正修養做到了，眼睛對外見而不見，看到了跟我不相干，用佛學的話來講，就是內心意識不起分別；耳朵聽到聲音，在鬧市中車鳴鳴馬嘯嘯，隨便你怎麼吵，沒有聽見。
所以佛經上講，有一天佛在恆河邊打坐，一行做生意的商隊用車馬馱著貨品過河，那個車聲和馬叫的聲音很嘈雜，後來佛出定了，一看地下都是亂七八糟的水，就問弟子們：「這是怎麼一回事？」弟子說：「你不知道啊？剛才很多車馬經過。」「噢，我一點都不知道。」佛可不是昏沉，跟昏沉有差別，也不是睡著了，是「耳目內通」，眼睛不向外看，內觀；耳朵也不向外聽，內通。這是觀音法門，就是《楞嚴經》上說的「返聞聞自性」，用耳根修的「入流亡所」。
注意了，你們要是年紀大一點，最好用觀音法門慧覺來修持，可以長壽。為什麼用耳根聽可以長壽？耳根管氣，耳通氣海，耳根也通腎海。
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像昨天我跟一個學醫的同學談到人的生命的來源－－懷胎，胎兒在娘胎裡頭大概四五個月的當中，母親講話、肚子外面所有講話，聽得清清楚楚，聽得比我們現在還要清楚。就是眼睛看不到外邊，反正眼睛自己看到那個意識境界也很好玩，在裡頭也有運動場、也可以開會、賽跑，也可以跳舞、也可以朋友送往迎來哦！
在肚子裡頭，那是他意識的獨影境界。可是耳朵最厲害！所謂耳通氣海。所以，當父母的注意哦！你任何做壞事，那個嬰兒聽得清清楚楚，太清楚了！現在的科學也測驗出來，過去的道家也曉得。
《中庸講記》
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問：在念咒的時候，氣用完了，再吸進來時，肺部覺得不能吸了，可是又還感覺意猶未盡。這個時候再有氣，腦子裡就覺得好像快要昏倒了一樣，該不該放掉？
南師答：呼吸進來到氣管，兩個肺是呼吸經過最重要的機器。肺是過濾的機器，你有沒有看過肺？你把動物的肺買來看，上面是薄薄的一層白膜包住的，這一層白色的外衣非常細，有孔的，我們為什麼會氣喘、生痰？就是外面這一層網膜被很多水給凍住了，那些空孔不通了，就會氣喘、生痰。所以肺是過濾呼吸進來的氣，不是說肺吸滿了就叫充滿了，不對。你氧氣進來太多，在裡面變二氧化碳了，所以難受嘛。
耳朵為什麼氣進來會嗚呢？如果氣沒有了，耳朵也會叫的。中醫告訴你，「耳通氣海」，通到下面，所以有耳嗚，或者耳朵蒙住了，腎氣不通。
你坐到發暈的時候，還在吸氣，你不要憋死啦！它是個來往作用嘛，你把氣老是憋在那裡幹什麼呢？真是暈，就要放。
《南懷瑾先生問答集》
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唱念是八萬四千法門中一種很柔軟、溫和的修練方法，這軟修法門修得好，一字音中即能「一言具眾音聲海」。在煩惱痛苦的時候，放開一唱，所有煩惱都沒有了，進入空幻三昧的境界裡去。尤其在高山頂上，無所顧忌與掛慮，開懷唱之，天地人我皆空，才知道音聲海確是既微密又美妙的解脫法門，《楞嚴經》觀世音菩薩的觀音法門正是現成寶貴的一例。觀世音菩薩的觀音法門正是現成寶貴的一例。
現在科學對光的研究頗有進展，而音聲方面則較落後，像銀河系中的巨大聲音，現在科學家所知極少，只曉得銀河系統有很多聲音，但搞不清楚它的位置、來源和性質。有時我們聽到什麼聲音，一下又沒有了，那有些是非人所發出的。其實聲音愈大，我們愈聽不見，人類這耳朵、耳根聽的能力很有限，然而我們這個自性的觀音之功能是無限的，你修持到了，自然曉得。所以念誦的修持，念啊念啊的，到了夜裡睡著了，還聽到念誦的聲音，這不稀奇，也不要害怕，知道原理，何怕入魔，這是一種正常的現象。
這音聲海的修持，只要氣調得好，自己如此一念，立即忘我，入了音聲海中。關鍵除了我所說的氣脈問題外，還在誠敬上，不在調子如何。譬如唱懺悔文，心中至誠，全意貫注，字音一發，身心性命全在懺悔中，此時懺悔詞句已不相干，懺悔的氣氛充滿，一念頃，諸業銷殞，別無雜想，身心清淨透明，如雨後晴空，噯呀！就這樣作到「心一境性」了嘛！
譬如有位同學喉嚨病了很久，自己還是個醫生，吃了很多藥都沒效，聽我講這軟修法門，他回家自己一試，如法而修，喉嚨的病便好了。唱誦的道理甚深微妙，自己要深思體會。比如唱爐香贊，由爐字起音，在平、上、去、入四聲拉長自然地轉，氣長的人可拉得很長，練得好，氣愈練會愈長，氣一長，便能得健康長壽。由於你們的觀念習氣，受一般唱念方法的影響，偏重語調的講究，忽略聲氣調配之理，未作到心氣、聲氣、身心三合的境界，因此法益未能十足發揮。
關於「唱誦」，每句最後一個字音之拉長，在這字音的平、上、去、入音節之內，以舌頭去彈動，入聲的氣是往內部下沉，吸氣進來，不往外散。念得如法，喉嚨自開，而且因「耳通氣海」，耳根自然向內反聞自性，不往外馳求，心氣合一，夫復何難?!得止得定，早晚成辦。
唱誦修好了，氣息深長微細，睡時無呼吸聲，此即龜息，若一躺床上入睡，人便呼呼大響，那是身心不調，業氣粗重之人。以道家精氣神而言，觀想是煉神，念誦是修氣，端容正坐為煉精，精、氣、神層層升華調和，身心氣質自然轉化，所以三業專精的話，成就便快。
有時你們獨自修持，在夜深人靜時刻，心中有很大的煩惱感慨，不妨在佛前一站，一首詩、一個偈子，唱完了它，煩惱沒了，萬緣也就放下了。一切戲舞詠曼、詩詞歌賦都是給人調節身心用的，古代祖師及一些行者，詩詞都作得很好，一面借供調心，一面方便說法，雖是戲論，也是功德。
《一個學佛者的基本信念》
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老年人耳朵聾了，腎氣衰了，叫做氣不歸元，因為「耳通氣海」。但是這個眼睛也通氣海，眼睛老花看不見了，同腎臟、肝臟兩方面有關係，就是內部老化的原故。當然近視眼也是，再加上肝臟、腎臟不好，內部的那個能的作用不靈了，外表就出來現象。
注意啊，怎麼叫「入室」？古人準備修道了，就萬緣放下，什麼家庭兒女，什麼事業，一切都丟掉，一個人孤零零到一個地方去修，這叫「入室」。不是說把房門一鎖，我要修道了，不要來吵我，我入室了，那叫裝模作樣。真正的入室不一定閉關，就在這個世界亂鬨鬨之間，自己把六根關閉，就是真入室了，真閉關了。
開始修的人入室之時，四個字的口訣「收視反聽」，把眼睛神光返迴轉。修道者把神光返轉，不是兩個眼睛向上翻，「收視」不是這個道理，只是眼睛的外皮關起來，道家比喻它像窗簾垂下一樣，叫做垂簾。眼神還是照住，擺在那裡，你那個意識、注意力不向前面看，向哪裡去呢？向沒有地方去的地方去，這樣就是「收視反聽」。
我們一般習慣，耳朵喜歡聽聲音，尋找每一個聲音的來源，就是從小孩開始的習慣。上面口訣也告訴你了，「收視反聽，轉順為逆」，修道是一切都收回來，關閉了，像電視機一樣把它關閉，轉順為逆，倒轉來，凡事都放下，就關起來了。
實際上，打坐時把眼睛收回來，或者照到哪裡，行不行呢？還是不行。因為我們耳朵，歡喜向外面聽聲音。要把眼睛、耳朵收回來沉下去，簡單地說就是「收視返聽」，也就是佛家修行的觀音法門。以道家的看法，觀音法門是利用耳根起修。
用觀音法門的好處在哪裡呢？我們這個耳通氣海，換句話說，兩個耳朵與這個生命腎氣相通。所以一般年紀大的，耳朵聽不清了，就是腎經的元氣衰弱了；眼睛也老花了，那是肝經閉塞出了毛病。
老年為什麼聾啊？元氣虧損了，因為耳通氣海，有形的氣海就是在肚臍以下。你們會針灸的，就曉得氣海穴。我們頭腦清醒，耳朵聽得見，眼睛能夠看，六根能夠用，這是六根的光明，這就是「元精」。這是精神之精，不是精蟲卵髒的精。如果氣血不旺盛，下元不堅固，上面精神就沒有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。
到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，「上藥三品，神與氣精」。精、氣、神怎麼培養出來呢？心靜、妄想少、慾念少 （廣義的欲）、寧靜到極點時，自然「太陰真水」就培養出來，精神也就來了。
整理自《我說參同契》
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