人一旦開始對自己，對社會思考，往往就會發現有很多讓人不舒服的問題，同時，又會忽視一些讓人愉悅的事情。這兩者幾乎同時發生。進而發現人生毫無意義，人活著也毫無意義，於是便有了厭世的情緒，便否定一切，否定人生。這是普遍存在的，經常能聽到的。
一、否定生活
生活裡有人對生活和人生持否定態度，有哲思者，也對人生進行否定，並能得到廣泛認可。比如尼採，他對人生持悲觀的論調，擁躉很多。
思考人生和生活，本不應該持有某種傾向性，因為傾向是認識的阻礙，更不應該對生活和人生進行盲目的悲觀或是樂觀的界定，但悲觀論，往往很有市場，能得到廣泛的支持。
這種傾向性極強的行為，本身就是對思考的否定，而不是哲思應該有的立場，哲思應該是中立的，是客觀的，是理性的，是基於對事實的陳述，對問題的探究，對人生的全面的認知，不盲目悲觀，也不盲目樂觀。
我們應該做的，恰恰是對自己的這種傾向進行審視，警惕自己的這些傾向，因為傾向本身就是個錯誤，是我們被一些東西帶走了，帶偏了方向，失去了理性的認知能力，沒有了駕馭認知能力的可能和空間。我們一旦對某種價值觀或是某種理論有了傾向，便會成為它的俘虜，而不是提高了認知能力，更不是得到了提升。
但悲觀論依舊很有市場。
讓我們感到舒服的事情，我們不會深究，享受就行。比如說喜劇不被主流價值觀認可，認為喜劇膚淺，但悲劇被認為是深刻的。
為什麼悲劇是深刻的？
二、否定的理由
究其根源，悲劇展示了人生中一些讓人不舒服的事情，而那些讓人不舒服的事情，讓人不安，因為悲劇可能會發生在自己的身上，所以不安。
人們享受愉悅，愉悅的時光總是覺得過的很快，但痛苦的日子就過的很慢。我們害怕不安，害怕出現問題，害怕那些可能對自己的人生產生不利影響的東西，這些東西，很容易讓我們的內心產生糾纏。久久無法擺脫。
就像被人罵了一可能會記一輩子那樣，讓人不安的東西，往往都能被牢牢的記憶，這種記憶，被稱為深刻。但這就是深刻嗎？記憶是深刻嗎？只是一種說辭。
那些讓人不適應的負面的東西，很容易在內心深處引發糾纏，糾纏的結果就是長期的焦慮和不安。進而引發厭世情緒。既然這個世界如此不美好，如此讓人不舒服，活著還有什麼意義呢？
所以就會有下面的問題，活著的意義是什麼？
三、生活的美好、醜惡
人在開始思考的時候，還會引發另外一件事，就是對自身存在意義的追問。人活著到底有什麼意義？既不能享受到生命美好的一面，又有那麼多的問題。諸如生老病死，愛恨情仇，都讓人不舒服，是人生的苦。
不過，這種比較消極的想法，其實還是因為在對生活的感受上，把精力過多放在了負面的東西上，較少留意正面的東西導致的。生活難道沒有歡心的一面嗎？不是。
生活如果沒有美好的一面，就不會有醜惡的一面。美好和醜惡，是一個事情的兩個面，我們感受到美好，是因為有醜惡對應。我們認知美好，一定是基於對醜惡的認知，如果沒有了對醜惡的認知，我們就不會有對美好的認知。
美好定義了醜惡，醜惡定義了美好。兩者互相定義，互相成全對方。生活中有醜惡，就有一定會有美好。只是我們對於美好，不像是對醜惡的關注那麼用力。
醜惡也好，美好也罷，這是人生的認知，是我們自己對生活的界定，一定層面上，美好和醜惡，是基於價值觀的總結。美好和醜惡，跟人活著的意義，並無關聯。
美好是外在的，醜惡也是外在的，我們自己無所謂美好，也無所謂醜惡。只是表象的美好或是醜惡，是基於表現的總結。
人活著的意義是什麼？既不是對於美好進行追求，也不是對醜惡進行排斥。無論美好或是醜惡對我們的生活有怎樣的影響，它們都不是生活的意義本身，也不是人類存在的意義本身。
或許，這聽起來有點荒唐，但事實就是如此。
我們需要明白一個問題，意義是什麼？
四、生活的意義
意義簡單講就是一個存在對另外一個存在的價值，這就是意義。比如說我們講醫學是有意義的，因為醫學可以幫助我們克服一些疾病帶來的痛苦，這就是意義。醫學對於人類來講，有它的價值，所以我們認為，醫學是有意義的。
現在，我們回過來看看人生的意義……人，意義，這兩者之間，缺少了一個環節。有人類，有意義，人對什麼有意義呢？
談論意義，一定是兩個要素，一個是要素甲，比如說醫學；一個是要素乙，比如說人類，這兩個要素一定要滿足才行。
人類生活或是存在的意義是什麼？醫學的存在對人類有意義，但人類的存在，或是說生活，有什麼意義？對誰有意義？
要問這個問題，就一定要引入第二個要素，那第二個要素是什麼？不管是什麼，第二個要素都不是人類了。
所以，這個邏輯就理清了，我們就會明白，人類的存在，其實是對人類之外的某個東西有意義，但不是對人類自己的。
我們可以說，人類存在的意義，是對創造了人類的東西有意義，比如說對天道有意義，而不是對人類自己。我們不能說自己存在有什麼意義。因為我們的存在，就是存在。
這就好比是一輛汽車，假如它能思考，它追問自己存在的意義是什麼？答案是給人類提供交通便利的工具。
生活是人類的生活，是我們存在的證據和體現，是我們存在過的或是正在存在的軌跡，也可以看成是某種痕跡，我們的生活對我們來講，就是一切。生活的意義，就是生活本身。
如果非要跳出自己的生活，對生活進行其他層面的認識，也就是思考生活引發的意義，引發的對於第三方的意義，那麼我們可以說，生活的意義，在於創造意義。
人的一生，去創造意義，就是有意義的一生。對社會有貢獻，對別人有貢獻，這些都是意義。
結尾
悲觀論的價認識，是對生活對人生思考不全面引發的否定，這種否定看到了生活的不美好，當然也看到了人生只是極為短暫的一瞬。
人的一生，不夠長，轉瞬即逝。但這不是否定生活的理由，更不是堅定的認為悲觀是人生真相的理由。
這就像是我們不能因為一塊板子，它的一面有些髒了就否定它作為一塊板子的屬性。人生的不美好，人生的短暫，都不是悲觀論合理的藉口。
悲觀論從人生不美好或是人生短暫的角度，對人生持有消極的看法，不僅僅是對人生片面的認識，也是對人作為一種存在的否定。而人作為一種存在，就是一種存在，悲觀的看法也是一種看法，它也只是一個看法，看法不能對存在進行否定！
先有存在，之後才有看法。就像是先有大自然，然後才有我們對大自然的認識！然而無論我們怎麼認識大自然，它都是一種存在。既不是悲觀的，也不是樂觀的。