背靠蒼山，面向洱海。腳踏地，頭頂天，山川被我震懾，雲霄為我衝破。海拔2090米是我的起點，而終點只有天才能看得見。我就是我，大唐方塔一座！
縱觀全國，大唐方塔尚有幾座？大小雁塔高度不及於我。真定須彌塔雖威震河朔，但現存塔為清代重做。而早於我者，規模卻遠遜於我！
彩雲之南，群山之巔。蒼山洱海間，雲南大理是我的居所。正因為此，世人皆說我乃古代大理的產物，我相信有這種想法的人，定不知南詔所謂何物。更有甚者，說我是少數民族風格？身為唐塔風格的我，竟不知該如何解說！遊客的疑惑令我頗為不解，我仰天三聲長嘆，道出三處埋怨。
我之心事，欲付瑤琴，愁知音少。芸芸眾生，庸才多過英才。都說沒文化的迷信神鬼，有文化的尊崇權威。愛思考的愛引經據典，欠考慮的愛道聽途說。來膜拜我者，無知者眾多。只知有宋之大理國，不知有唐之南詔國，更況乎漢之益州郡了。我所居彩雲之南的大理區域，在強漢時已屬中國益州郡，在盛唐時為南詔政權，得大唐冊封，與大唐爭執，最終歸順中央。我的居所古城大理曾稱羊苴咩城，後屢經內變（902-937期間），先後有鄭氏大長和、趙氏大天興、楊氏大義寧政權。與此同時，中原也不安寧，大唐已滅亡，中國陷入五代十國亂局。後晉時期，段氏建大理，享國300餘年（937-1354）。蒙宋戰爭時，蒙古採取斷南宋側翼的戰略，先攻滅我大理國。明洪武十五年（1382），明朝軍隊消滅盤踞在雲南的親蒙勢力，並在此建立雲南承宣布政使司，我的大理重新納入中原漢族政權懷抱。1644年甲申之變，貳臣吳三桂棄山海關，引滿清入關。甘為滿洲鷹犬，剿殺起義軍，屠戮中原並禍及我雲南。大漢奸「四順王——孔吳尚耿」四人瘋狂捕殺各地抗清力量，除孔有德被南明李定國擊敗，覺得慚愧且恐懼於清廷從而自盡，來不及被未來的康熙清算外，其餘三藩最終全部落下被滿清生剮活剝的下場，真是貳臣二心、嗚呼哀哉！1911年辛亥革命，武昌首義後，大雲南緊隨其後，脫離滿清而獨立，遂成為中華民國、中華人民共和國一省也。以上便是我的前世今生，喜歡我就要了解我，不是嗎？
我之心事，欲付瑤琴，怨知音少。如果你愛我，更要深入地了解我。眾塔皆為塵世中之獨行者，而我是有左膀右臂的塔中王者。南北小塔，伴我左右，陪我度過千年春秋。我通高69.13米，底方9.9米，共16層，為密簷式空心四方形磚塔。在我南北兩側之小塔均為十層，高42.17米，為八角形密簷式空心磚塔。兩塔與我呈鼎足之勢，我居中，而兩小塔做兩側拱衛之狀。唐之後的地方政要、文人墨客、天涯遊者都曾拜訪過我，有名有姓的甚多，更有耳熟能詳者，如徐霞客、李元陽等等。《徐霞客遊記.滇遊日記二十七》中曾對我如此記錄：「是寺在第十峰之下，唐開元中建，名崇聖。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔。塔四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔對，勢極雄壯；而四壁已頹，簷瓦半脫，已岌岌矣。樓中有鍾極大，徑可丈餘，而厚及尺，為蒙氏時即南詔統治時期鑄，其聲聞可八十裡...」。「史上白族第一文人」李元陽先生隱居大理40餘年，寄情於蒼山洱海之間，總不時充滿對我的盛讚，「錯金為頂，頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之」。進入20世紀中期的1961年，我更是被評為第一批全國重點文物保護單位，位列當年入選的77處古建築之一。
我之心事，欲付瑤琴，恨知音少。世人皆謂吾乃少數民族所作之風格，我相信比我誤解更深者，乃新疆也。我很詫異，眾人竟有隻知新疆不知有西域者也，我也懷疑有此認知者小學歷史怎麼學的？我所居雲南大理，地處中國之西南一隅，偏遠於中原。故日本伊東忠太先生與我國梁思成先生各著的《中國建築史》均未見對我之描述，這是稍顯遺憾之處。好在劉敦楨先生的著述《中國古代建築史》對我進行了細緻的講述，讓我有一種突然進入中原之感。故我禁不住要做一番引述，並附上中華民國時期關於我的靚圖一幅。第五章 隋、唐、五代時期的建築，第四節 寺、塔、石窟是如此說的：「唐朝密簷塔的典型有雲南大理崇聖寺的千尋塔、河南嵩山的永泰寺塔和法王寺塔等。這些塔和公元六世紀初建造的登封嵩嶽寺塔相比，除了塔的正面採用正方形這一重要差別外，在唐代的所有密簷塔中，多數只有樸素無飾但具有顯著收分的塔身從扁矮的臺基上建立起來，塔身以上是層層密疊的疊澀簷；相對地面上的出簷比較長，而且整座塔的卷殺在中段比較凸出而頂部收殺比較緩和，這就使得唐朝的密簷塔的外形比北魏的嵩嶽寺塔更加挺拔。千尋塔建於南詔國後期，是現存唐代最高的磚塔之一。方形平面，密簷十六層，位置在崇聖寺前部，和位於稍後的左右兩座宋朝（大理國）的小塔合成一組，在點蒼山的襯託下，顯得格外秀麗。」
我定居大理已有1200餘年，我知道你對我有過多留戀，希望今後我們再次相見，哪怕再等一千年。 你說你的壽命恐怕不足100年，那怎麼辦？只好讓你的後人替你這個先人再看我一眼…
山海坐，分與合，你我都來過，只不過我要說：
汝等皆為過客，吾乃見證者。