律詩的起承轉合

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律詩的結構，其實也就是所謂的章法，是我們通常都知道這四個字「起、承、轉、合」。一般來說，寫作近體詩，這是決定寫作是否成功的最關鍵的因素。 
在下筆之前，至少在你的心裡，這幅畫的大致布局你是要心裡有數的。雖然旁觀者看你隨意揮墨，但是，你自己心裡明白，你的筆墨不是亂潑灑的，而是「心裡有數」的。哪裡該點重彩，哪裡該輕淺的渲染，那裡應該留白，在落筆前自己是有思量的。做過雕塑朋友的都知道，一副雕塑作品的完成，第一步是要有構思，而操作時最先要做的，就是先搭「骨架」。所有最後的形體表現，都是建立在這個「骨架」之上的。「構思」就相當於我們所說的「立意」。如何搭好這個「骨架」，就等於我們說的「結構」，也就是章法。其實，單就「起、承、轉、合」來說，它不是一個呆板的概念，更不是所謂詩學上的寫作「框框」。他體現的是基本的事物發展的普遍規律。我們淺顯地理解一下。萬事皆有開端，所謂開端就是「起」。事物的進一步發展就是「承」。事物發展的本身就是變化，藝術性的提煉，那就是「轉」。有開始就有結束，世界上沒有不散的宴席是吧？曲終人散去，來年再相聚，那就是尾聲，也就是所謂的「合」。這個規律，其實也是我們一般性的審美依據。所以，動輒輕視這個章法的人，他輕視的不是這個詞本身，而是自然世界的發展規律。換句話說，他所輕視的其實是包括他自己在內的這個有序的世界。毫不誇張的說，看著很簡單的四個字，其實是需要我們認真領會終生的。我們在詩學上的進步，其實就取決於對這四個字的領悟。再舉個最簡單的例子，就是我們蓋房子。蓋房子，如果基礎不打牢，大梁搭的歪，那麼，最後裝修的再好有什麼用？這樣的房子經不起推敲的，一碰就倒，這就是家喻戶曉的「豆腐渣」工程。對照我們寫近體詩而言，就是蓋房子，就是在繪畫。我們寫詩其實是在追求一種美感的享受，我們都需要這種美要美的自然和真實，而不是「豆腐渣」之美。如果詩之文體的結構不穩，無異就是一個「豆腐渣」作品，不管你用的辭藻是多麼精心挑選的，多麼華麗的材料，都是無用的。華而不實，就是這意思。給大家講個故事：「神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」。——《清代學者像傳》。鄭板橋一生中有三分之二的時間都在為竹傳神寫影，他曾有詩寫道：他在少年時，屋旁有一片竹，他於是在窗上糊上白紙，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。後來他說：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳」。他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」的理論。「眼中之竹」是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意：「胸中之竹」是藝術創作時的構思：「手中之竹」是藝術創作的實現。主觀與客觀、現象與想像、真實與藝術有機地融為一體。師承自然，而又高於自然。這個境界應該是我們所追求的最高目標！律詩起承轉合的獨立性

我們仍就之前那首詩進行分析，以便於大家對比學習。

先看例詩：

送友人  李白

青山橫北廓，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬裡徵。

浮雲遊子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

1、起的獨立性

青山橫北廓，白水繞東城。

我們知道首聯寫了四個地方，其主要的內容，就是交代地點，說明所處的環境。

 表面上不帶有其他不相干的物或感情色彩（其中的色彩，是隱藏著的，表面上不明顯）。

這裡解釋一下，這個暗藏的色彩。比如，我們看電影、看電視、看武俠小說，經常看到說「青山不改，後會有期」，還有「青山不改，綠水長流」這樣的話。

古代呢，這個「青山」，就有後會有期的含義。李白是送別朋友的。那麼，與朋友分手之後，難道不盼望將來再會嗎，難道不希望還有重逢的一刻嗎？當然盼望、當然希望。

「白水」，在古代也常用，自漢朝到清朝，這兩個字，通常有「發誓、誓言」之類的含義。

李白用在這裡的意思，很明確，就是說，我們一定會再見面。我們看到，整個起的兩個分句，無論物或是隱藏的含義，與承轉合，有明顯的區別。這，就是起的獨立性。

2、 承的獨立性

此地一為別，孤蓬萬裡徵。

從這一聯中，我們看到，作者已經完全、徹底、乾淨的離開了起句的物，從而走向了更為開闊、廣闊的視野。

無論是「為別」，或是「孤蓬」「徵」，就其義而言，已經與起句的四個景物，完全不是一碼事。區別非常明顯，沒有絲毫的拖泥帶水，把讀者，帶向更為遠大的空間。

別、孤蓬、徵，構成了承句的獨立性。這個獨立性，誰都能夠一眼看到，與起的區別，很清楚，猶如楚河漢界。

3、轉的獨立性

一個「轉」字，已經清楚的說明了對這個句子或這一聯的要求。

注意：轉，是話題和意境上的轉折、轉移，自然就是不可以停留在原來的地方。

浮雲遊子意，落日故人情。

李白所闡述的，無論是「意」或是「情」，都是將要分別的朋友真實的心理寫照「意」者，心音也；「情」者，心動也。

古人說人的心動 ，是天然的，是與生俱來的。但無論意或是情都是與心有關的。這個轉從景語到了情語，其獨立性，與起與承的區別較大，大家一眼就可以看出，在此就不再多羅嗦了。

4、合的獨立性

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

班馬的鳴，不僅是聲音 ，更是送別雙方的心情。這個心情與轉的心情各是各的，同樣區別明顯。

整個合，與前面的三個步驟相比較，其獨立性更是一目了然。如果要說獨立性注意些什麼，那就是起承之間，因為起和承是一個話題，一個意境，容易混淆。

容易把「起、承」寫成一個樣子。所以必須引起注意。

需要大家注意的是：「連貫性」與「獨立性」，二者並不矛盾。不僅不矛盾，並且是相輔相成的。二者的關係，是唇齒的關係，相互依賴。

一定不要以為二者是對立的，它們是和諧的統一體。

起，引起話題，或者創造一個意境；===引領。

承，是對起的擴展、提升或深入。===進一步，深一層，上一個臺階。

轉，話題和意境的轉折和轉換。===另一個話題或意境，往往是主題所在。

合，關合全篇。===照應全篇，照應起，留有餘味。

要注意寫出起、承、轉、合之間各自的特點，使其既有連貫性，又有獨立性。

律詩起承轉合的連貫性

先看例詩：

送友人  李白

青山橫北廓，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬裡徵。

浮雲遊子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

這首詩採用的布局方法是什麼呢？

是典型的起承轉合法。起承轉合分別對應著首頜頸尾聯。友情提示：七律、五律作品的大部分都是這個布局。本地圖片，請重新上傳

這種方法的優點是：層次分明，筆墨平均，更能體現律詩莊重典雅，嚴整工穩的特點。

現在我們分步來講講詩的各句之間是如何連貫的。本地圖片，請重新上傳

1、起承之間的連貫性

青山橫北廓，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬裡徵。

起，「青山、北廓、白水、東城」，它們均為地點。一橫一繞，突出了此地與其它地方的不一樣。也使四個死板的地名靈動起來了。

這是李白送別朋友的地方。看頷聯的首二字「此地」，此地指的是什麼？當然就是起的內容，特別是四個地點的最後一個「東城」。

所以，此地就是說的東城。因此，我們可以很清楚看到，「東城」 和「此地」的關係，是非常連貫的，連貫到近乎重複的地步。

其連貫性，緊密到不能再緊密。任何一位讀者，都可以不必動腦筋費事去猜測。因為作者寫得再清楚不過。然後，在「此地」的基礎上，逐步擴展開來。 

2、承轉之間的連貫性

我們接著看承和轉

此地一為別，孤蓬萬裡徵。

浮雲遊子意，落日故人情。

承，頜聯，最後三個字是什麼呢？

是「萬裡徵」我們注意一下「萬裡」，這個是個空間的概念，表示距離遠、空間巨大。

我們生活的這個世界上，什麼樣的景物，可以達到萬裡之遙呢？可以在完全自然的狀態下，行萬裡呢？雲，是不是其中一種？當然是的！即使是今天的雲也是這樣。

一天行萬裡，對雲來說，不需要人為的動力，沒有什麼難度。「萬裡」與「浮雲」之間的聯繫，非常緊密，沒有一絲一毫的斷裂，和起承之間的連貫性相比較，是完全一致的。

徵是什麼意思？《爾雅》的解釋：徵，行也。浮雲的特點是什麼？動，飄動，也是一種「行」。

我們可以注意到，連貫的兩個方面。一個是前分句的句尾（萬裡徵），一個是後分句的句首（浮雲）。

這點，請大家特別的留意。具體說來，連貫的時候，不可以句尾接句尾，也不可以句首接句首，一定是一尾一首。

更具體的講，承轉之間的連貫。就是在前分句的後三個字中與後分句的前二個字中，不得超出這個範圍去完成連貫性。

3、轉合之間的連貫性

浮雲遊子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

根據剛才講的，尾首的連接。這裡，我們可以同樣清楚的看到。前分句的尾「故人情」，其突出的，是一個「情」字，與人有關。

合句的前二字，是「揮手」。揮手這個動作，當然是人做的。如果不是人，只能是「揮爪」或者「揮前腿」啥的。通常情況下，無論古代或是現代，揮手這個動作。表現出的是距離略遠告別的時候常用的一個動作。

這，就是人情。大家看「揮手」是不是與前分句最後的「故人情」關聯很緊密呢？當然是的。

 所以，我們看到，李白在轉合之間連貫性，依舊完美，沒有任何瑕疵。

4、合起之間的連貫性

這個連貫性，就不如前三個連貫性，那麼的明顯。通常，我們把這個連貫性，叫做 「照應」。

我們繼續看作品：

送友人   李白

青山橫北廓，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬裡徵。

浮雲遊子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

揮手自茲去，說的是「別」。是送友人的最後動作，是前六句所導致的必然結果。

是對題目、主題和前六句總的照應。

再看最後一句：「蕭蕭班馬鳴」。整首作品的起是「青山橫北廓，白水繞東城」。我們注意看，「班馬」是什麼？是離群的馬。

在這裡，有三種可能：

A、獨自上路的馬。---友人獨自上路；

B、回程的馬。---作者單獨回程；

C、送與被送者所乘的所有的馬。——上路和送人後各自離開

如果是回程的馬，從哪兒來，回哪兒去，這裡的馬，自然就是往「東城」去。另外，「班」字除了分割、分離，還有返回的意思。

 咱們分析一下。這裡是作者一個人乘馬去送一行人，自然，這一行人也是乘馬的，這個班馬，就是回程的馬，是李白所乘的馬。

 送別朋友後，作者獨自一人乘馬返回東城。通過合句我們看到的是，李白不僅簡單、且非常清晰的照應到起——東城。

我們知道，連貫，當然比斷裂美麗，不連貫當然就不好看。比如一條馬路，斷斷續續的，車開在上面，也不舒服。

就拿學習來說，三天打漁、兩天曬網，同樣不連貫，效果自然就難以如意。 

本文摘於網絡

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