12月17日，太極拳被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，可謂是為中國傳統武術文化最大的「正名」。歡欣鼓舞之後，我們仍然需要一些「冷思考」：近年氤氳在太極拳等一些傳統武術文化頭頂的「無腦式」質疑和「滑稽式」陰謀，乃至無底線的消費，究竟還會持續多久？
從2020年5月在各大平臺引發「武林界地震」到11月底視頻被下架，「渾元形意太極拳掌門人」馬保國火出圈子，以過億級的視頻播放量進入「鬼畜之王」榜單。他的「金句」——「年輕人不講武德」「耗子尾汁」(好自為之)成為年輕網友們剪輯加工的熱門素材。有人統計，最火爆的時候，B站網友平均每小時便會上傳近50個馬保國視頻。「武德」二字以這種低級方式「出圈」，究其根本是資本推手和主要渠道傳播者的惡意和無知。
吃透「武德」：尚武、道義、為國為民
武德源於兼併與融合的原始戰爭，它由戰爭決定並為戰爭服務。春秋各國爭霸可見一斑。《燭之武退秦師》中，晉文公對以不正當手段取得戰爭勝利的行為憤然不屑。戰爭過程定要合規矩，即「程序正義」。齊桓公在葵丘之盟同與會各國約定:凡同盟諸侯國皆友好。可見，維護國與國間的合理秩序、減少混亂才是霸主們對壘的目的，也就是「合乎道義」。
晉楚兩軍爆發戰爭，晉軍一敗塗地，撤退中戰車陷進泥坑動彈不得。這時，楚兵竟幫助晉軍修理戰車，脫離泥淖。對兩國兵將來說，堅守武德、信仰和榮譽感遠高於戰事輸贏。楚軍勝利，窮寇莫追，既圓禮儀，又合道義，是真正的「友誼第一，比賽第二」。
近代中國發揚武德，被看成是重鑄國民道德、振作國家的希望。鴉片戰爭使清王朝面臨內憂外患的局面，以「武」救國，愛國主義此時此刻上升為武德的核心要義。
尚武，不僅是對身體強健的呼籲，更在於改造國民性的精神需求。在梁啓超看來，洋務派只是簡單停留在買槍炮、造輪船等器物層面，倡揚民族自強氣質，一掃「老大病夫之國」的羸弱才是拯救國家的應有邏輯。
一批英雄武師在該時期大放異彩。社會學家涂爾幹認為，擁有共同價值觀、遵守共同行為準則的群體會組成一個「道德共同體」。霍元甲的武德就被賦予了厚重的家國意識，作為霍元甲精武會的集體記憶，更作為近代中國人的集體記憶與想像的有力代表被代代流傳。
「凡有絕大之戰爭，往往頗有雄偉之文字，淋漓之詩歌，而後其印象日留於國民心目之間。」近代中國武俠文學的創作成為武德的快速傳播通道，成就了霍元甲從「武師到民族英雄」角色的升華，對社會群眾具有廣泛的宣傳教育作用，是影響人們理解武德的重要源流。
近代武俠文學播撒武德種子的進步作用，聚焦當下，優質的軍旅劇作可與之媲美。中國軍旅文化的重心是武德文化。武德文化令軍旅劇作充滿戲劇性張力：堅守「圖國忘死，貞之大」的民族氣節，強調「犧牲小我，成就大我」的大局觀念，推崇「以身殉國，壹意而已」的犧牲精神。譬如《亮劍》中，李雲龍所部勇於爭取勝利的「亮劍」精神，又如《女子特戰隊之火鳳凰》中，女子特戰員巾幗不讓鬚眉的拼搏精神。
反觀那些受嘲諷、已停播的「抗日青春偶像劇」「抗日神劇」:「八路軍住豪華別墅」「師長在戰場喝咖啡抽雪茄」「清一色髮膠髮蠟」……不難看出，只有充分吃透武德文化，才能理解軍旅作品呈現的精神氣質及劇中人物的價值追求，進而履行作為宣揚武德教育「播種機」的職責。
扭轉武德教育式微
部分習武者的精神信仰與追求，在世俗化的「向錢看」和「向厚看」中日漸消散。弘揚武德的願望並沒有在當下現實生活中完全落地，一些武德規範對習武者而言形同虛設:將「內力」發揮極致的「宗師」閆芳，以「隔山打牛」這一表演糊弄百姓;同樣修煉「內功」的雷公太極，能讓頭頂直冒熱氣「嚇跑」對手。傳統武術的攻防擊打變成了馬保國「閃電五連鞭」的濫竽充數，口口聲聲「年輕人不講武德」是他逃避敗局的藉口。
在被流量和金錢裹挾的「大師」馬保國等人背後，「網紅」推手們一直致力於在各自的地盤裡收割「韭菜」，「武德」則成為網友們高頻調侃的消費品和資本牟利的犧牲品。
武德約束力式微是顯在的，並且遺憾的是，武德教育也出現了裂縫。競技武術人才的培養以取得優異成績為最終目標，將武德教育形式化、表面化，使武者習練武術失去了內外兼修的意義。不光武術圈，放眼體育比賽，黑哨、年齡造假、服用興奮劑等問題屢禁不絕。
隨著中考、高考體育測試密集進行，曾有身體素質不佳的考生通過服用所謂「神藥」提高體測成績，網絡中不法商家的興奮劑生意火熱。當然，我們須厲聲譴責黑心商家大賺昧心錢，同時也應關注青少年武德培養這一重要教育環節。
學員們在河南省焦作市溫縣陳家溝的一個家庭拳館內練拳（2020年12月14日攝）。新華社記者李嘉南攝
已有地方體育中考落定100分，距離叩響高考大門絕不遙遠。國內不少城市湧現出大量青少年體育培訓機構，特別是此前鮮有人問津的跳繩課，如今線下收費從幾千元至上萬元不等，水漲船高。體育成績加重，的確有助於學生和家長重視體能鍛鍊，但不可否認的是，承受一輪又一輪「內卷」傷害碾壓的家長和孩子或因功利心、僥倖心，加劇被興奮劑吸引的可能。若如此，考試的公平性和考生德行教育都將蒙上一層陰影。
武德教育不是像電影《都靈之馬》中的父女每天為了生存吃的土豆那般必要卻索然無味，而是志趣盎然、頗具深度。譬如在家校生活中佐以武德典故和諺語——武德典故通常感染力強、形象生動，如聞雞起舞、越女論劍、紀昌學射;武德諺語言簡意賅、富含深意，如「拳以德立，無德無拳」「武德比山重，名利草芥輕」。
新時代下，武德教育亦不可缺。武德代表進取、勇氣和社會擔當。今天的武德教育既要從傳統出發也要立足當下，既要有優秀傳統文化中的「為國為民」「俠者情懷」，也需具備「進取、愛國、擔當、誠信」的國家公民氣質
在河南省焦作市溫縣陳家溝太極拳祖祠內，一家太極拳學校的學員在練拳（2020年12月14日攝）。新華社記者李嘉南攝
大時代呼喚「大武德觀」
「事了拂衣去，深藏功與名。」踐行武德是一種主觀的體驗和感受，行俠仗義、樂善好施使內心產生愉悅。內心自願認同武德規範，則更願意在精神生活上形成矢志不渝的追求，並堅持以「慎獨」為特徵的武德自律，從而實現「大武德觀」。
弘揚武德不偏離「人」，體現關懷生命的向度，因此，武德不僅是社會之學，更是生活之學、生命之學。
武德謀求社會關係平衡，將長遠利益、集體利益放在首位，其內涵傾向於以和平方式解決各種爭端。「人類命運共同體」理念要求人們共同應對當今社會出現的各種危機和挑戰，不為一己之私把地球搞亂。「一帶一路」倡議給各國帶去滿滿的發展機遇，《區域全面經濟夥伴關係協定》(RCEP)助力區域內更多人口實現脫貧。世衛組織提議在全球範圍內建立病原體材料和臨床樣本共享體系，基於科學的新冠病毒溯源調查避免政治化。這些，都旨在說明人們不能僅局限於獨善其身，更需要以積極合作的態度應對全球化挑戰，以風雨同舟、同心同德的精神共建、共享人類文明發展成果。
在現代語境下，弘揚武德的優秀內涵，可以讓人們以正確的態度對待國防，形成休戚與共之感。特別是面對好戰、富有侵略性的民粹主義思潮等不良外部文化，大武德的價值觀念是構建和諧共生倫理文明體系的指南。正是如此，大武德在當今社會具有重要的實踐價值和引領意義。
（原題為《太極拳申遺成功！冷思考：中國仍需「大武德」》）
編輯：秦秦