中國有四大民間故事《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》，這四個故事無不以愛情的甜美為開端，又以愛情的悽慘為終結。讓人們在追逐愛情的過程中，也是付出了辛酸與無奈。
今天恰逢農曆七月七日，民間把今天這個日子稱為的「七夕」「乞巧」節，讓人們在享受男歡女愛的時候，懂得堅守愛的結果，懂得愛的那一份承諾。
為什麼看似偉大的愛情都是悽美的？
一個個愛情的故事怎麼如此悽慘？雖然壯烈，可這不是人們需要的結果，人們總是期待有情人終成眷屬的完美，不願意看到生死離別的悲劇。究其原因，我們不僅要思考什麼是愛情？是貪婪那種你恩我愛的感官享受還是一種愛恨情仇心理體驗？沒有答案！
一年一度的鵲橋會，是為了什麼？是在體驗什麼？是在執著什麼？還是沒有答案！
梁山伯和祝英臺為了愛化成了蝴蝶，為什麼成蝶？就像歌曲《酒醉的蝴蝶》裡唱的那樣：「你的那一句誓言，來的輕描又淡寫，卻要換我這一生再也解不開的結」，一語成讖，還別說，你還真解不開這個「結」。
誰能解開這個結呢？佛法！唯有佛法的智慧才能讓你覺悟！
《牛郎織女》是一場跨越「人天」的愛情悲劇，為什麼稱為悲劇呢？因為得不到，因為執著！這個傳說無關真假，而真正執著的並不單單是牛郎與織女，還有千百年來對這個故事津津樂道的人們！
人生之苦「求不得」「怨憎會」「愛別離」，在這幾個民間傳說中，體現得淋漓盡致，人們因為所求而不得，會產生抱怨、憎恨、嗔恚，有因為這些，產生了愛、別、離的痛苦，於是有了愚痴、迷惑。
梁山伯與祝英臺為什麼會化成蝴蝶呢？
《地藏菩薩本願經·閻浮眾生業感品第四》中佛陀應四天王之請「世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今未絕？」佛陀說：「未來無量劫中，因蔓不斷」。
這段話的意思是說四大天王問佛陀原因，既然地藏菩薩發了那麼--大的願，為什麼到現在還有這麼多的眾生受苦呢？佛陀說，這主要是在無量劫中眾生造的因如同藤蔓一樣源源不斷。
造的什麼因呢？殺、盜、妄、淫。地藏菩薩為了度化眾生發了甚深願力，不停地教化眾生，怎麼教化？就是說「因果報應」，「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。」什麼是邪淫？貪戀這種男女之歡就是邪淫！我們讚美的這些愛情故事，這樣看來只不過是一對對痴迷於男歡女愛的「登徒子」罷了。
既然《地藏經》上說：邪淫者得到雀、鴿、鴛鴦的果報，那麼梁山伯與祝英臺化成蝴蝶也就順理成章了，不過是一種因果的報應，這樣也就不足為奇了。
佛說：「五百年的回眸一笑」才換來今生的擦肩而過，可見能成為夫妻的緣分是多麼的深遠，能成為夫妻就是來了情緣的，來了互相之間所欠的，如果執著這種互相間的緣分就會又造下繼續輪迴的因，不得出。不得跳出三界、五行、六道帶來的痛苦。
愛情是美好還是痛苦的呢？
愛情的美好與痛苦關鍵還是在一念，如果愛情能夠讓兩個人互相成全，增上緣，在純淨、看開、放下，不掛礙中遞增，這種緣分的境界就是美好的。
如果執著、貪戀、糾結，就會痛苦、迷惑，並且延續下去。愛國詩人陸遊，為了對表妹唐婉的愛戀之情也痛苦了幾十年，到頭來還眷戀還「紅酥手，黃滕酒」，還抱怨「東風惡，歡情薄」，還放不下「一杯愁緒」。
那個修煉千年的「蛇妖」白素貞，為了一份情，放棄了千年的修行，去嘗試「人獸之歡」，並且還有了兒子，這種執著的心也是讓人服氣啊！
唯一勵志的應該就是《孟姜女哭長城》了，這是對現實命運的抗爭，能夠哭倒長城，裡面有愛情的偉大，她不同於其他三個傳說對愛、情的貪著，這是孟姜女的一種堅貞，一種恪守。
人生不易，既然來到世間，就要通過對愛情的觀照，來提高自己的品質，我們對這個世界的認識，對愛情的覺知，都是「經驗」，卻絕非「實相」。能認識到這一點，便是邁出了通向實相的關鍵一步。
否則，一切都是徒勞的。無盡的輪迴，遲早都會認識到這一點。實相與幻相之間沒有邊界，無從對立。實相從來都在，而幻相，無論表現的多麼逼真，它片刻須臾都沒有存在過。實相非相。
在今天這個日子裡，盼望著牛郎織女早日結束這種狀態，不要執著於這種愛的假相上，好好修行，明年就不要去了，也省得讓那些喜鵲去打橋了，畢竟這不是圓滿，這麼多年也應該覺悟了！應該為自己想想未來。也希望修行多年的白蛇開悟，心無所染，真想報恩，不如成佛以後乘願再來，度化恩人。還有化蝶的梁山伯與祝英臺，墮落成蝴蝶，延續那種痛苦與煎熬，不如聞法修行 早脫苦海。