佛說:婚姻是了斷一場因緣

2020-12-13 紅塵禪緣

佛說:大千世界皆是因緣而生,一個緣字包含的太多太多了,今生能有緣相聚相守餘生就是莫大的緣分,婚姻是前世的延續,今生的了結!夫妻是緣無緣不聚,有緣千裡來相會,無緣對面不相逢,前世相欠今生才會相聚,前世不欠今生難以相遇!

於千萬人之中找到你想遇見的人沒有早一步也沒有晚一步,一切都是剛剛好,前世你虧欠的人今生讓你們相逢,此生相遇是讓你們把該還的恩情償還,該討的債務討完從此了卻彼此的緣分,人生何償不是一場了緣的過程。緣盡人散,緣深彼此多一些陪伴,緣淺就少一些相守,一切都是緣,莫要強求莫要抱怨。該來的總是會來,該走的依舊會走。每一個人都會遇見自己相欠的人,都有各自的因緣不偏不倚,你們的因緣冥冥之中自會安排,不是你的何必求,求不得,求多了傷悲,是你的人不會離開,不是你的人請放下!

婚姻有好的因緣有壞的因緣,不是互相報恩的就是互相討債抱怨的,總之無論是何種因緣我們都要學會在環境中修行。所以無論遇見怎麼樣的愛人會有怎麼樣的遭遇都不要感到難過,因為早晚都會過去,一切都是自己曾經種下的因,因果自有果報還自受!以後遇見的人要善待,不和他人結下怨恨,多種下善因。能得到的人都是和你有緣的人,得不到的自然是彼此因緣不夠。凡事有緣才會相聚,無緣自不會相識!

遇見你想遇見的人是不容易的事,要珍惜和你在一起的人,多一些善待,多存善心,多做好事,不傷害對你好的人,你傷害別人早晚會有一個人來傷害你!了卻因緣不負不欠!

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  • 佛說「十二因緣法」
    與此同時,他證得了「十二因緣法」,具備了佛眼通。當東方露出第一縷曙光時,他睜開蓮眼,看到蒼茫的夜空中閃爍著一顆星,心中感到豁然開朗;經過多少劫的修行,此刻終於成就了「無上正等正覺」,成為了一名佛陀。那棵菩提樹也因此而得道,它的心形樹葉也在晨風中娑娑作響,仿佛是在為菩薩的悟道成佛而歌唱。開悟後的佛陀,首先將他證得的「十二因緣法」理出了一套理論系統。
  • 不動佛的因緣
    當時第十五世大寶法王看到這個象牙,聽說有日本這麼一個島國,而且佛法非常興盛,他當時也非常的驚訝,在這麼偏遠的地方佛法是這麼的昌隆,因此他非常的高興,同時他就發願,他花了三天的時間發願,他發了什麼願呢?他說在未來(有點授記的意思),如果東密跟藏密乘結合的時候,世界上的佛教將會融合與興盛。
  • 宏圓法師:諸法因緣生,諸法因緣滅
    空,不是空無所有的頑空,也不是撥無因果的斷滅空。斷滅空是指把色相消滅之後稱為空,像人一死就沒有了。我們這裡所說的色不異空這個空,是緣起性空的空,是因緣所生法,本身沒有自性的空。指一切的宇宙的物質現相沒有本體、沒有自性,都是因緣所組合、因緣而和合,所以說它沒有自性的空。在般若共利言譯的心經上說:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,五蘊性空」。
  • 什麼是十二因緣法
    佛講的十二因緣法,其實質是各個分支是依第八識而有,離第八識無因緣法。世間人講的緣起只是知道表面現象,好像是此有故彼有,此法產生彼法。實際是,因為有此法,第八識就產生了彼法,此法也是第八識中的法。任何法只要離開第八識,都是不存在的。任何法的生也是第八識生,只不過還有很多的條件要具足,第八識才能生彼法。如果離開第八識,說緣起法,此法能夠產生彼法,那就根本不成立。
  • 《法華經》:諸佛世尊唯以一大事因緣現於世間,即:欲令眾生開佛
    《法華經》中,如來開宗名義:諸佛世尊,唯以一大事因緣出現於世,就是欲令眾生開佛知見,使得清淨故。欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故出現於世;欲令眾生入佛知見故,出現於世。如是「開、示、悟、入」,並非並列的關係,「開」是總標,「示、悟、入」是對「開」詮釋。
  • 佛典故事.提婆達多欲毀傷佛因緣
    那時候提婆達多和我共同擁有一個身體,還生噁心;今生他來當我釋迦牟尼佛的堂弟,還是一樣生噁心。這就是共命鳥緣的故事。又例如,世尊也提到山雞王緣的故事。這個故事的緣由是:當佛在王舍城時,提婆達多曾經到 佛居住的地方,對 佛說:「如來您現在可以清閒、安靜的修養,您把這些僧眾都託付給我吧。」佛陀就回答說:「你這個吃唾液的愚痴人啊!
  • 諸佛世尊一大事因緣出現於世,到底是什麼?
    猶如小獅子與小羊羔一起長大,在同一個牧場吃飯、遊戲、成長,可是羊羔長大後就是綿羊,而獅子成年後必定是獅子,雖然身處的世界環境一樣,最終的結果卻大相逕庭,所以,為何佛說佛以大事因緣所現世界,何為大事因緣?宣講佛知見!留下修行圓滿的道路,為世人展現解脫生死的實相也!如何受持佛法究竟義?首先要對究竟法理有一個透徹深入的了解,有一個透徹深入系統的學習。
  • 【佛教常識】什麼是十二因緣
    而且這種痛苦,我們每人都是無法解決的,這是由於現在的愛取有三支苦因,而感招未來世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈語:過去二支因,現在五支果,現在三支因,未來二支果。概括的說明了十二因緣三世二重因果,佛對緣覺人說這十二因緣法門,就是揭示過去、現在、未來三世的因果輪迴循環的規律。總的說來就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸,觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。
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    難怪佛說:愛情、夫妻、兒女的緣分的真相,都逃不過這四種關係:報恩、報恩、討債、還債。其實,不光親密關係如此,所有人與人之間的緣分皆如此。佛說,「欲知前世因,今生受者是。」前世種下的因緣,才造成了今生的業果。故而,來報恩的夫妻,都對自己的另一半很好,相敬如賓,舉案齊眉,不要說夫妻矛盾,拌嘴都很少,旁人看了都豔羨不已。
  • 十二因緣法(合集)
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  • 【每日一課】李罕誦《佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》
    佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經
  • 十二因緣與三世因果
    例如孟母,她為什麼要選擇鄰居呢?這都是充分表明了客觀的環境,對我們人主觀的意識是起極大的作用。我們經常能夠親近高賢、或大善知識,時時受到至理嘉言的薰陶,那一定是天天向上,步步前進。如果因緣成熟,經常能在名山古剎清淨道場,安心居住,時時刻刻常受佛教的薰陶,即能「名山久住道心生。」清淨佛地,因緣殊勝。對於所觸的環境《遺教經》說:「當制五根,勿令放逸於五欲,譬如放牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。
  • ​放生,改變婚姻因緣的秘密
    如果你想擁有健康和幸福,渴望財富與成功,或者說如果你希望修行日益進步,或者我們簡單舉例說,如果你想獲得一份理想的婚姻的因緣,你是可以通過放生來完成的。你布施的是金錢,就會得到財富;你給予的是慈愛,就會得到更多的慈愛;讓生命有幸福存活的機會是很有功德的,你的生命又怎麼可能不得到大回報呢。如魚得水,魚的生命是無法離開水的,這裡我們可將水比喻為魚的另一半。
  • 楞嚴經講解285:要斷十二因緣,男人從淫慾看淡;女人從名牌看淡泊
    所以,諸佛如來無善不修,就是少許的善都要修。若謂無修,就壞了因果,墮於斷滅,此是惡見,菩薩於見道位已斷此等惡見;且若謂無修,那麼就變成無因;如果沒有修因,何來修成之果?是故斷斷不能說「無修」;而菩薩即如是依於「空如來藏」,修而無修。次依於「空如來藏」以及「不空如來藏」,修而無修,無修而修,是故如幻(猶如幻化的)。所以這個世間其實沒有真實性,哪一種法不是生滅?哪一種法不是因緣生?
  • 佛教:因緣妙不可言!知道這些,才能放下執著,證悟空性!
    如夢如幻萬法都處在這樣一張因緣的網裡、相互觀待著,兩個或更多的因素組合起來,就會產生一種新的因素。比如,為何能在完全沒有紅色的物質當中產生紅色呢?為何能在毫無臭味的材料當中產生臭味呢?它們是從哪裡來的呢?無論怎樣去尋找,都無法找到答案。「它就是這樣產生的!還需要什麼證據嗎?」人們會這樣回答。
  • 楞嚴經講解285:要斷十二因緣,男人從淫慾看淡;女人從名牌看淡泊!
    所以,諸佛如來無善不修,就是少許的善都要修。若謂無修,就壞了因果,墮於斷滅,此是惡見,菩薩於見道位已斷此等惡見;且若謂無修,那麼就變成無因;如果沒有修因,何來修成之果?是故斷斷不能說「無修」;而菩薩即如是依於「空如來藏」,修而無修。次依於「空如來藏」以及「不空如來藏」,修而無修,無修而修,是故如幻(猶如幻化的)。所以這個世間其實沒有真實性,哪一種法不是生滅?哪一種法不是因緣生?
  • 佛說,夫妻之間不幸福,這裡面大有說法
    佛說,夫妻之間不幸福,這裡面大有說法。佛說人與人之間有四種關係,即「討債,還債,報恩,報怨」。夫妻之間的關係,自然也離不開這四種關係。俗話說,「百年修得同船渡,千年修得共枕眠」,為什麼有的夫妻恩愛有加,白頭偕老。
  • 佛說:貪愛是苦惱的因緣
    佛說,寧靜來自內心,千萬不要向外去追求,愈追求,苦惱就愈多。放下過去的煩惱,也不擔憂未來,更不執著現在,你的內心就會平靜。佛說,情慾深重,生愚痴。當你過於貪愛一個人,一段感情,就會不可遏制地生出執著。一旦得不到,就會生出悲哀和嗔恨。嗔恨心生煩惱。越是得不到到東西越是想得到,得到後並非你想像般的美好,一切都是內心執念在驅使你我痛苦,佛說人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。你可以擁有愛,但不要執著,因為分離是必然的。
  • 婚姻咒語、斷煩惱咒語、斷欲望咒語、消惡業咒語……
    (白米豆白布包)4.生活咒語:防盜:(取泥捏丸)嗡嘛RA嘛RA梭哈;嗡哇RA哇RA梭哈5.眾生解脫咒:見死物抓泥灑:嗡普隆梭哈..過即解脫:6.婚姻咒語:防外遇:(鹽在佛燈上熱後放甘露水)尊勝佛母咒:嗡阿吽