道德經裡說：「有之以為利，無之以為用。」意思是有形的東西起著方便的作用，無形的東西真正發揮作用。
真的是這樣嗎？
幾乎人類所有言行，都是有著某種目的性的，或者說是有利益屬性的。「無利不起早」，也可以看出人的行為的確是帶著目的性的。
你還敢做無用之事，無用之人嗎？
1、「無用」只是部分人眼中的「無用」
「無用」是不願附和現實生活秩序
德國浪漫主義作家J.F.封.艾興多夫的代表作《一個無用的人的生涯》，是法國《理想藏書》推薦書目；在德國讀者票選「最喜愛的德語文學作品」榜上有名；在暢銷小說《朗讀者》中，這是主角們朗讀的第二本書。
「無用人」是一個磨坊主的兒子，是一個徹頭徹尾的浪漫主義者。他不願與粗鄙之人有什麼牽連，整天耽於夢幻，喜歡唱歌拉小提琴，他被父親斥為「無用人」。但他始終堅持自己的純真和藝術，最終幸運地找到了那個心愛的人。
作家通過表現人與自然和諧統一的田園風光，諷刺了一個庸庸碌碌、急功近利的現實。「無用人」乃是不願附和現實生活秩序的流浪者，爭取的是自然之美與人的尊嚴。
「無用」是不願陷入急功近利
人民日報有篇文章，標題是《交「有用」的人不如讀「無用」的書》。文章講到：時下，不少人每天都在朋友圈裡尋找「有用」的人，或者尋找一切機會結交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些「無用」的書，就可以用一種更加平和的心態，面對這樣一個紛繁的世界。
交十個所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因為那十個人只會讓人知道什麼是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關的崇高。
「無用」的書會把我們帶回遙遠的年代，讓人重溫我們民族骨子裡共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風雨族骨子裡共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風雨。
2、所謂有用，都是「狹隘」的有用
「有用」的教育，培養不出大師
美國的《教育法案》中有這樣一段文字：教育的目的不是為國家機器製造一顆螺絲釘，而是培養一個健全的人，他具有完全的心智以及在社會中生存的必要技能。
與康德的「人非工具」理念一樣：教育是培養一個人，而不是一個工具。你不必對社會有用，你要去追尋自己的價值。
但在中國，我們追求的是「有用」的教育。從幼兒園開始，周圍的人就給你灌輸「有用」的東西；再經過高中的應試教育，文理分科；大學專業分類，最終把你塑造成一顆螺絲釘，實現你的「產品定義」。我們按照自己定義去培養人才：全科優秀，鋼琴十級，外語流利……但是，流水線上的製造終歸不是創造。
幾十年前，錢學森老先生垂死之際忍不住發問：為什麼我們的教育投入了這麼多資源，還是培養不出大師？因為我們教育的目的不是培養出大師，我們要培養的是「有用」的人啊。
你見過有哪座大學批量生產愛因斯坦嗎？退而求之，你知道中國那個大學批量培養大師。
3、在「無用」中發現「有用」，從來不存在什麼無用的東西
任正非：完美的人就是沒用的人
在央視《面對面》節目中，任正非講到：完美的人就是沒用的人，我們公司從來不用完人，一看這個人總是追求完美，就知道他沒有希望。這個人有缺點，缺點很多，這個人好好觀察一下，在哪方面能重用他一下。
任正非講自己：我這一生就是說短的，去你的，我不管了，我只做長我這塊板。讓我再拼一塊別人的長板，拼起來不就是一個高桶了，為什麼要自己變成一個完整完美的。
尼採："存在即合理",從來不存在什麼無用的東西
從經濟學的角度來看，經濟價值的創造源於對事物價值新的開發。簡單來說，就是把別人眼中無用的東西變成有用。
在上世紀八九十年代，松下電器研發了一個看似很雞肋的東西：一個固態可移動的存儲晶片。它唯一的有點就是很小，但容量只有1G，讀寫速度也一般，根本無法取代電腦硬碟。參觀者都說這東西沒什麼用。
在當時，手機還沒被發明出來，電腦也只是剛剛流行，大家也只是關心和電腦有關的一切。賈伯斯把那塊小晶片放在手裡掂量了一下，考量許久，幾個月後，蘋果MP3橫空出世，賈伯斯就此走向神壇。
不是每個人都能變腐朽為神奇。但是，對於一些我們不了解的東西，不要輕易下判斷，說它無用。
4、深度源於廣度，無用只是表象
尼採有句話：一棵樹越要向上生長，它的根就越要向下生長。
精心培育的盆栽卻比不上野外生長的花草，無論是外觀，還是生命力。
其實，這是兩者腳下的土壤的面積決定的。
怎麼去判斷兩個湖泊哪個湖水深？你看到一個湖，單憑肉眼，看湖面的顏色，越是深的湖泊，顏色越深。但是水足夠深的時候，你怎麼用顏色辨別。
怎麼辦？只有廣度——面積越大的湖泊就越深。
可以肯定的是：海的深度大於湖。
湖的深度是我們所追求的；是人類在某個領域的認知深度；湖的寬度是人類認知的廣度。而湖面的顏色，則是真理的表象。
你的原有認知越是廣博，你對新事物的理解就越快速和深刻。但是，大部分人的眼中，與實現目的沒有直接關係的東西，都是無用……
做一個無用的人，不容易啊。