[摘要]我們會長久地需要純文學雜誌，哪怕有一天，純文學不再主要以紙質的形式傳播。平臺與渠道的變化與更改不重要，只要文學精神不死，純文學就會在漫長的時光裡依然發光。
《收穫》雜誌創刊於1957年，到了2017年，剛好是進入「花甲之年」。前幾天，這本雜誌在澳門的一次文學活動中舉行了一場對談，主編程永新說，巴金已成為《收穫》這本雜誌的靈魂，不管以後誰來幹，都改變不了。作家餘華則認為，因為巴金，他們這代作家才能夠自由成長。
圖源於網絡
《收穫》是巴金創辦的。在出版界，流行這樣一種說法，「主編的氣質決定了出版物的氣質」。如今程永新與餘華不約而同地肯定巴金之於《收穫》的巨大價值，可以看出巴金雖然去世了，但巴金精神仍然通過這本雜誌，影響著不少人；也正是因為對於巴金文化遺產的忠實繼承，才使得《收穫》至今仍為讀者所喜歡和尊重。
具體到出版領域，巴金精神的體現是「包容」與「開放」，正是這兩個關鍵詞，使得當年剛出道時被認為是「先鋒作家」的餘華，有了最早的發表作品的陣地。還有一個逸聞是，張賢亮的小說《男人的一半是女人》要發表時，有人給巴金打電話，讓他管管《收穫》，巴金看完小說後這樣回答：「張賢亮的小說，寫的似乎有點『黃』，但是寫得確實好，沒什麼問題。」如果沒有巴金對文學的這份豁達姿態，《收穫》就不會贏得那麼多優秀作家的信任。
堅守巴金精神，對一本雜誌而言意味著什麼可想而知。現在已經進入網際網路出版時代，數字閱讀和商業化寫作，對紙媒形成了很大衝擊，對文學雜誌，也帶來了不小的生存壓力。許多出版物已經開始轉型，轉型辦法包括：向網絡閱讀口味妥協，下調作品質量底線，發表流行文學作家作品來擴大銷量，擁抱各種新媒體傳播數字版雜誌……
《收穫》雜誌也有一些數位化運營方面的動作，比如開設了微信公號，但在內容的嚴肅性和傳播的高格調方面，卻並沒有因出版環境的變化而變化。這本雜誌還在堅持著「文學至上」的原則，以文學的標準來要求自己、衡量一切。93歲高齡的黃永玉先生，所寫作的超長篇《無愁河的浪蕩漢子》，就選擇在《收穫》連載刊登。對於文化記憶的保護，以及對於文學創作一種近乎「潔癖」式的守衛，使得這本雜誌仍然站在純文學的橋頭，與讀者一起回味與懷戀曾經的文學黃金時代。
圖源於網絡
網絡文學已經擔任起中國文學輸出的先鋒兵，90後寫作群中已經沒有純文學作家，在紛雜浮躁的時代氛圍裡，「純文學」這三個字仿佛成了修道院裡的修女。在讀者群萎縮、閱讀平臺更改的今天，我們還需要純文學雜誌嗎，這個問題令人五味雜陳。學者李輝前段時間策劃出版了一套「副刊文叢」圖書，第一批一口氣出版了十餘本，據報導還要一百本、兩百本地出版下去，這個動作也引起了一次有關「副刊精神」的討論。其實報紙需不需要副刊以及讀者需不需要純文學，這兩個問題是可以合在一起回答的。
純文學之所以是純文學，歸根結底的原因是這種文學的核心關鍵詞是「文心」，作家用一顆熱愛文學的心寫作，出版人用一顆推崇文學的心出版，讀者用一顆崇拜文學的心閱讀。在過去幾十年，純文學被賦予了記錄時代、批判社會的一些功用，這締造了純文學一紙風行。到近些年，純文學有了內容與形式上的變化，功能更多地體現於眷戀與回望，我並不覺得這是純文學的墮落。時代在變，純文學所能承載的價值也在變。時評體的繁榮，接過了純文學針砭時弊的槍，網絡文學則搶奪了純文學的消費特性。在電子時代，純文學更像是一個家園，用適當高度的圍牆，築起一道隔絕狂亂噪音的屏障，讓文學終歸回歸於文學，讓作者與讀者共同擁有一片躲避世俗喧囂的心靈場所。
但純文學與市場上流行的心靈雞湯有著絕然的不同。純文學有著專屬於它的厚度與深度，她可以令閱讀者感到精神世界的開闊與生命的飽滿，「讀書知天下」仍然是純文學從過去到現在以及未來的最大價值。從這個意義上講，我們會長久地需要純文學雜誌，哪怕有一天，純文學不再主要以紙質的形式傳播。平臺與渠道的變化與更改不重要，只要文學精神不死，純文學就會在漫長的時光裡依然發光。（文/韓浩月）