對青居來說，碼頭文化也是本鎮重要的特殊文化符號，是歷史特質。但是，碼頭文化究竟指的是什麼，「碼頭」的含義可能很多人都搞錯了。
豈曰無衣 與子同袍
據說袍哥是天地會分支，也有人說說是出自哥老會，更有傳言說是發展自本地黑幫「嘓嚕」。
不可否認的是，民國時期，袍哥是與青幫、洪門一起並稱三大民間幫會組織，是一股巨大的社會勢力，在四川和重慶有著獨特的影響。
關於袍哥的含義有兩種說法，一種是《詩經》裡「與子同袍」之義，另一種說法是「袍」與「胞」諧音，表示有如同胞之哥弟。
清朝末年，袍哥的隊伍規模達到了有史以來最大。因為軍閥混戰，時局動蕩，貧苦百姓會加入袍哥隊伍尋求庇護，小商販也紛紛大批加入袍哥。
加入袍哥叫做「嗨皮」，這個嗨皮不是happy的意思，是「講禮節」的意思，袍哥加入新成員成為「嗨袍哥」，一年只有一次加入機會，禮節十分隆重。
碼頭是袍哥黑話，意思是各個袍哥堂口匯聚之地。袍哥人家，沒得千裡的威風，只有千裡的交情，千裡不帶柴和米，萬裡不帶點燈油。
在人來人往的江湖，只要你加入了袍哥，就一路暢通無阻。袍哥會自創了一套暗語，用於袍哥之間相互聯繫，相互扶持。
不論走到哪裡，只要你是袍哥，只要能對上暗號，對方就會熱情款待你，解決你的困難。
茶館是袍哥的聚集之地，小小的茶碗蘊含著袍哥文化的玄機。小小茶碗的擺放，袍哥自有一套規矩。茶蓋擺放在不同的位置，表示不同的含義。
中國最後一位袍哥羅明先親自示範「袍哥蓋碗茶茶語」：
△表示三天後我會離開，需要盤纏
△表示這事我無能為力
△將茶蓋翻轉平放在桌子上，
表示沒有事麻煩，主要是來拜望
△將茶蓋放在杯子前，
表示身無分文，需要幫助
△擺上蓋碗茶，虛位靜待客人的光臨
明末無白丁 清末無倥子
袍哥至今被人所津津樂道，主要是因為他們在清末民初幹了不少驚天動地的大事。
在辛亥革命前，袍哥組織就已經深入了四川各地的城鎮和鄉村，以至於當時民間有句俗話叫做：明末無白丁，清末無倥子（倥子指沒有參加過袍哥組織的人）。
1911年5月，在孫中山的策劃下，四川了"保路運動"，全省各地，紛紛組織保路"同志會"，進而發展為反清武裝力量──"同志軍"，實質上是利用各地袍哥組織作骨幹，導引農民推翻清朝政權。四川袍哥勢力強大，散布地區也寬，同盟會便領導各地袍哥勢力，推翻滿清的統治。
大量的下層群眾蜂擁參加袍哥組織以後，又漸漸影響士紳富戶的相互效尤，藉此保家，這樣一來，四川的袍哥組織，深入各州府、縣的城鎮鄉村。
四川宣布獨立後，川革命政府都督尹昌衡自稱「大漢公」，稱自己是「袍哥人家」，積極拜會各袍哥堂口，以示新政府對袍哥的尊重，自此，四川成為了袍哥的天下。
另外，著名人物朱德、劉湘、劉文輝、範紹增、王銘章、陳蘭亭都是袍哥，甚至還有一些外國人加入袍哥。
在那段戰亂頻繁、社會動蕩的歲月裡，袍哥的存在既合情也合理，到了和平年代，人們回過頭再看這段歷史，不禁提出了一個疑問：袍哥到底是殺富濟貧替天行道的綠林好漢，還是殺人越貨殘害同胞的黑惡勢力？
這個問題，需要辯證地看待。隨著袍哥組織的發展，人員逐漸出現分化，形成了清水袍哥和渾水袍哥。
清水袍哥不幹違法亂紀的勾當；渾水袍哥實則就是打家劫舍，為害一方的土匪。不過，正是因為渾水袍哥幹的這些勾當，讓人對袍哥聞之色變。
四川方言電視劇《傻兒師長》的原型，袍哥範紹增在《回憶我在四川袍哥中的組織活動》中說過：
袍哥組織的主要經濟來源有幾種，一是嗨袍哥時繳的基金或有錢袍哥的投資;二是拜碼頭、開茶館的收入;三是大擺賭博、抽頭吃利;四是經營煙毒、囤積糧食油脂等不正當收入;五是販賣槍枝彈藥武器等。後來還成立保鏢會，這些保鏢可不是豪紳們的保鏢，而是專為倒賣鴉片的人服務，袍哥保證他們順利通過關卡，然後收取百分之二十三十的保鏢費用。
賭博、販毒、販賣武器，這樣看起來，袍哥當時的一些所作所為確實和現在的黑社會有些相似。
特別是到了民國中後期，許多袍哥與軍閥、官僚以及當地的封建勢力沆瀣一氣，逐步為國民黨所利用，站到了人民群眾的對立面。因此，1949年新中國成立以後，將袍哥組織取締，自然是合情合理的事。
袍哥文化大受追捧，袍哥人家喜歡說暗語（黑話），很多黑話後來就直接變成了日常用語。
一、許多袍哥黑話與「情義」有關
袍哥自稱「光棍」，「光」指光明，「棍」指正直。袍哥人家重人情，講義氣，行走江湖講得是「信義」，靠得是「交情」。因此許多袍哥黑話與「情義」有關。
「袍哥人家，絕不拉稀擺帶」，這是一句袍哥經常掛在嘴邊的一句話，也是袍哥做人的基本準則。「拉稀擺帶」是指拖泥帶水，不乾脆，不耿直的意思。這句話連起來的意思就是袍哥會的人做事耿直，講義氣，絕對不會拖泥帶水。
「認黃」原指袍哥守信用、講規矩。現用以泛指講交情、講情面、講道義、守信用及願承擔責任，反之為「不認黃」。
「落教」原指按袍哥規矩辦事，辦事得體。現用以泛指仗義、厚道、豪爽、大方、通情達理，不使人難堪等，大凡人品中有能讓人佩服稱道認可的屬性，皆可稱作「落教」，反之為「不落教」。
「矮起」原指袍哥說一不二，有錯就要認。現用以泛指當眾認錯，放下架子賠罪。等同於現在的「下矮樁」。
「紮起」原指袍哥兄弟之間的互相包涵、支撐、維持某種形式或者局面時使用的語言。現用以泛指提供金錢、食物、生活、飲食等方面的支持援助、饋贈、款待給對方以實惠的意思。
「打平夥」原指袍哥重情義，講求互助，共同分攤夥食錢。現意思未變，就是現在我們下飯館所說的「AA」制。
「擱平」原指袍哥講義氣為幫內的兄弟出頭，動不動就把對方往死裡打。現用泛指把某些糾葛解決了。
二、許多袍哥黑話與碼頭和船有關
青居舊社會是南充重要的古碼頭。碼頭是來錢的地方，為爭奪這塊大肥肉，各大勢力紛紛拉幫結派，碼頭的下力人便成了各個勢力拉取的對象。由於袍哥組織是以講義氣，不講地位高低為特點，很多碼頭下力人都加入尋求保護，這袍哥逐漸就成為管理碼頭的幫會組織，因此許多袍哥黑話與碼頭和船有關。
「賣碼頭」：指袍哥成員變節投敵出賣團體。現用泛指失信於人，因而在本地失去信譽，喪失信用，不能立足的意思。
「拜碼頭」是袍哥的禮節，袍哥到了外地，要按照袍哥的規矩和程序拜會當地的袍哥大爺，表示服從貴碼頭管理，絕對不是來惹事的。現用泛指拜見同行中的尊者。
「輸龍船不輸碼頭」這是袍哥組織在參加龍舟競賽時的口號。比喻要奮力拼搏，就是輸也要輸的壯烈，輸的體面，千萬不要輸掉碼頭的氣質碼頭。
「艄公多了打爛船」比喻一個集體必須服從一個總的決策或指揮官，人多了反而做不好事情。
「打水不深」比喻要求不高易於滿足。
「不會划船怪河彎」比喻不具備某種專業素質的人從事某項活動遭受失敗、挫折或者損失，以某種客觀原因來推脫責任。
「梢公多了打爛船」比喻主事的人多了會壞事。
「船上人不努力，岸上人撐斷腰」比喻當事人自己不努力，旁人鼓勵也無用。
「船靠下碼頭」比喻做某事夠不上資格，只能靠邊站。
三、許多袍哥黑話至今日人們依然在頻繁使用
如「落馬」（被捕）、「點水」（出賣同夥）、「結梁子」（結下仇家）、「方起」（使人尷尬）、「涮罈子」（開玩笑）、「說聊齋」（找人扯皮）、「劃盤子」（毀人容貌）、「散眼子」（散漫無組織）、「臊皮」（傷了面子）、「天棒」（無法無天的人）、「吃通」（到處行得通）、「抽底火」（揭露底細）、「關火」（能起決定作用）、「放黃」（失約）、「三隻手」（小偷）等等。
四、結束語
俗話說「取其精華，去其糟粕」。袍哥文化在其傳承融合過程中，隨著社會的進步和歷史的發展，糟粕早已消失殆盡。
現如今，袍哥文化留下的精華有其二：一是人性格裡的耿直、豪氣、講義氣、守誠信，這些人骨子裡的傳統美德；二是由袍哥黑話演變而來的眾多豐富多彩的方言。
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神奇的自然奇觀與優美的風景往往令人心儀，博大精深與神奇厚重的人文則又往往令人神往。旅行的妙處其實大抵就在這裡。
去青居古鎮尋幽訪古，或者說是去輕鬆地走一走看一看，其實就是一件令人無限心馳神往的美妙的事情。