除文、武財神外，我國不少地方敬奉五路神。關於這五路神，民間有多種說法，一種說「五路」是指東、西、南、北、中五路，五路財神是能使人們出門五路都得財，所以才信奉它。一種說五路財神是《封神演義》中的五位財神，其首領是財神趙公明，他率領招寶、納珍、招財、利市四位部下，共為五人。一種說五路神不是五位神，是明末無錫人何五路，因「禦寇」而死，被立祠祭祀，漸漸變成財神。一種說五路神是南朝陳代一個馮姓官員的五個兒子，後來都成了神。一種說五路神起源於中國古代祭祀的五種神，即《禮記》所說「祭五祀」。其所記的五種神，就是戶、灶、中溜、門、行五種祭祀，所謂的「路頭」只是其中的行神，所謂的「接路頭」，是迎接行神，希望出門於五路(東、南、西、北、中)得寶發財。
五路神，江南一帶稱為五顯神、五聖神，相關的廟宇很多，香火也很盛。清康熙年間，江蘇巡撫湯斌鑑於五顯神的祭祀是祀典所無的淫祀，便下令禁止，並把蘇州方山上那座最著名的五顯神廟拆除了。但是，寺廟拆了，卻拆不掉人們對財神的信仰，更拆不掉相沿已久的敬財神習俗。於是，蘇錫一帶的商人，便把五路(顯)神改稱為路頭神，在大街上祭搶。一座廟拆掉了，卻變得到處都是廟，祭祀之盛遠遠超過有廟之時。
關羽也被一些地方當作財神祭祀，這一方面因為他曾與市井為伍，販運過紅棗，做過商人，商賈們有一種心理上的認同;另一方面他那「神欽鬼伏」的青龍僵月大刀可以給冒險求財者以心理上的安全感。同時，關羽赤膽忠心，一身正氣，也是商賈追求買賣公平的一種寄託。此外，也有把五路神仙說成是民間信奉的土地爺、馬王爺、仙姑、財神和灶王爺。 臺灣的財神與閩粵地區大體相似，主要有關聖帝君、土地公、玄壇爺。關聖帝君就是關羽，他的尊號特別多，計有:關帝爺、武聖帝君、山西夫子、帝君爺、關夫子、關壯繆、朔漢天尊、蓋天古佛、協漢大帝、文衡聖帝、伏魔大帝等，信徒也很多，尤其是商人信仰最深。
據說，關羽不但勇武絕倫，而且博學多才，喜讀《易傳》、《春秋》，尤其長於算術，曾發明「日清簿」，就是現在臺灣商人所使用的流水帳。他與劉備、張飛桃園結義，後終於擁戴劉備為蜀漢皇帝，並任大將軍輔國，是一位蓋世無雙的忠臣。建安五年，他和劉備的家眷被曹操俘虜，曹操很欽佩他的忠勇精神，就「三日一小宴，五日一大宴」地奉為上賓，百般勸他歸順北魏。但是，他始終不肯，最後就以為曹操立一次戰功作條件，曹操才把他放回。建安六年，他被封為「漢壽亭侯」。於建安十四年十月和東吳交戰時，遭受突然襲擊而死，享年六十八歲。
劉備感念他的豐功偉績，就為他建廟祭祀，稱為「武廟」。此後，歷代帝王多有救封，隋開皇二年封為忠惠公，唐鳳儀元年封為伽藍神，宋崇富元年封崇富真君，元天曆八年封武安英濟王、十六年又封輔正利濟昭忠侯，明萬曆四十二年封三界伏魔大帝，崇禎三年封真元顯應昭明詡漢天尊，清順治九年封關聖大帝、雍正三年封公爵、乾隆三十一年封山西夫子、嘉慶十八年封靈佑、道光八年封忠義神靈仁勇威顯關聖大帝。
另外又有一種傳說，說關羽一死就上天了，玉皇大帝派他把守南天門，據說他「關壯繆」的一名，就是監察善惡的意思。如果就佛教神來說，他死後曾在玉泉山顯靈，因侍僧靜禪法師而飯依佛教，從此崇拜關帝的佛徒，都擁護他的義氣佛法，所以已經成為護法。在儒教方面，稱關羽為「文衡聖帝」，被判為五文昌之一。恰如「山東一人作春秋，山西一人讀春秋」一語，而被尊稱為山西夫子或關夫子，並且有「亞聖」、「亞賢」的封號。
關羽之所以受商人崇拜，是商人們認為他生前精於理財之道，尤其長於會計業務，並發明了今天所通行的簿記法。這種簿記法，設有原、收、出、存四項，是一種很清楚的記帳法，被後世認為是會計專家，所以才被尊為商業神。另外也有人認為，關羽之所以受到商人的特別信仰，是由於他那種光照千秋的凜然正氣，以便感召所有商人都能守信用、重義氣。還有一種說法，關羽雖然戰死，可是他的靈魂又返回來復仇，商人做生意亦需如此，只許賺錢，絕對不能賠錢，萬一虧本，也必須像關羽那樣奪回最後的勝利，所以商人才特別信仰。