滿清用喇嘛教馴服蒙古，卻造成蒙古衰退，埋下外蒙古獨立的禍根

明朝末年，後金崛起，後清朝建立，自1635年皇太極徵服漠南蒙古（今內蒙古），後漠北喀爾喀蒙古（今外蒙古）歸順清朝；到1755年乾隆平定漠西衛拉特蒙古（噶爾丹汗國），整個蒙古地區全部納入大清版圖。

滿清本身是少數民族入主中原，熟諳少數民族心理，清朝用最隱秘的方式抽空了蒙古族數百年來的野性和脊梁，還以表面對蒙古族無比的尊重和重視表現了出來，那就是在蒙古大興喇嘛教。

清朝疆域

喇嘛教是藏傳佛教的俗稱，又稱藏語系佛教，是指中國西藏佛教的分支，1247年元世祖忽必烈汗將藏傳佛教立為元朝國教，明朝建立以後，喇嘛教就此從蒙古及中國內地消失。

16世紀中期，喇嘛教再次傳入蒙古，1577年，蒙古土默特部首領阿勒坦汗以法律的形式將佛教確立為蒙古族唯一合法的宗教，同時將原在草原上流行的薩滿教確定為非法宗教，滿清正是利用這一宗教形式，將威脅中原一千多年的北方民族徹底馴服。

大肆推廣喇嘛教，吸納青壯年入教，弱化蒙古族人性格，衰退其戰鬥力

清朝時期蒙古地區，清政府大力推廣喇嘛教，康熙、雍正、乾隆三代，整個蒙古地區塑佛建廟，皈依佛門形成「熱潮」

清政府大力扶植蒙古王公貴族信奉喇嘛教，鼓勵其中的男性子嗣出家，上層喇嘛獲得特權、封號，給喇嘛以種種優待，一些地區的喇嘛首領兼任旗王爺，形成政教合一的局面。

蒙古男孩6歲就要進廟當喇嘛

據清中葉的統計，當時蒙古地區的喇嘛約佔男性總人口的40%到50%，個別地區達到了60%左右。

清嘉慶年間，內蒙古地區佛寺有1800多座。清末，內蒙古有寺廟1600餘座，平均每個旗有佛寺20餘座，個別旗達到了50到60座。各地修建了許多雄偉壯觀的召、廟(蒙語「召」即廟），以呼和浩特為最，清末時有「七小召、八大召」之稱。

呼和浩特大召寺

寺廟的數量遠遠超過了當地所能承載的能力，青壯年們必然會選擇進入寺廟當喇嘛——這是擺脫貧困生活與徵發差役的最好選擇，所以乾隆才會有底氣說「一座喇嘛廟，勝養兵十萬」。

喇嘛教大大的弱化了當時蒙古族人內在性格，使得蒙古族人喪失了野性和戰鬥力。「興黃教，安撫眾蒙古」正是清帝國的基本國策，以此安定邊疆，鞏固中央集權。

大量青壯年男性成為喇嘛

喇嘛教造成人口結構失常，人口數量銳減

由於大量男丁出家，草原上出現了廣泛的男少女多的性別失衡，再加上疾病泛濫，蒙古族出現了人口銳減的情況。

據《馮玉祥回憶錄》裡說：「談到人口，蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之後，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。這種現象是太可怕了，若任其繼續存在，馬上就會有滅絕種族的危險!」

清朝外蒙古貧民，此時外蒙人煙凋敝

根據不少文獻記載，建國後現今內蒙古地區蒙古族人口已經減少的非常多了，如果不是新中國民族政策優渥，衛生條件改善，蒙古族可能會因為人口而成為稀有民族了。

高級喇嘛和王公貴族利用特權壓榨蒙古底層人民

上層喇嘛（活佛和管理喇嘛廟的大喇嘛）和王公，開始利用特權利用旅蒙商人（山西、陝西等內地地與蒙古進貿易的商人）和蒙古的貿易，許多人直接與漢族商人合夥經營，向漢人商號投資，許多喇嘛廟都有很龐大的產業。

清包頭旅蒙商人的商隊

因上層喇嘛和王公授予的種種商業特權，壟斷了蒙古的貿易，漢商以旗（相當於「縣」）為單位給蒙古人貸款和貨物，拿蒙古人的牛羊等還債到內地高價賣出，每年還要利滾利，利息有時高到年利百分之五百。

1912年滿清滅亡時，漢族商人在外蒙古所有的債款約1500萬兩白銀，平均每戶500兩，而寺廟一般都有廟倉，佔有大量牲畜、大片草場和耕地。上層喇嘛、王公利用漢商實際上控制了整個蒙古的經濟命脈，利用特權壓榨底層蒙古人民。

清末蒙古王公

政教一體的治理形式埋下外蒙古獨立的禍根

清軍入關之後，賜封了蒙古兩個活佛，一個是哲布尊丹巴呼圖克圖（外蒙古），另一個是章嘉呼圖克圖（內蒙古），管理蒙古的宗教事務，前者由1651年被達賴冊封，1691年被康熙承認。這一宗教信仰與政治權威的合體最終為日後外蒙古的獨立埋下了伏筆。

1911年10月，辛亥革命爆發，第八世哲布尊丹巴在俄羅斯帝國的支持下乘機於12月28日宣布外蒙古獨立，哲布尊丹巴在外蒙古影響力極大，自任日光皇帝「額真汗」，改元共戴，但未得到廣泛認可。

八世哲布尊丹巴像

1915年，哲布尊丹巴取消獨立，受袁世凱中華民國政府冊封為呼圖克圖汗，保持了自治王公的地位。1919年，北洋政府徐樹錚率軍隊進佔庫倫，取消外蒙古自治。

1921年，蒙古人民革命黨在蘇聯紅軍的協助下擊敗中國軍隊，奪取外蒙古政權，7月10日將哲布尊丹巴架空為立憲君主。

北洋軍閥進軍外蒙古路線圖

1924年，八世哲布尊丹巴博克多格根於庫倫突然圓寂（一說被蘇聯支持的蘇赫-巴託爾和喬巴山秘密處決），11月24日建立蒙古人民共和國，進行了大範圍的宗教改革，喇嘛教在蒙古漸漸勢微，退出歷史舞臺。

蒙古國地圖（外蒙古）

應該說，清朝崛起以來，才真正馴化了這個歷朝歷代北方的大敵，有清一代，對北方邊疆的羈縻和統治可以說是最好的。

大興喇嘛教，蒙古族人民的生產、生活和生老病死等各方面都受喇嘛的支配和約束，野性和戰鬥力衰退，嚴重妨礙了蒙古民族人口的興旺與經濟、文化的發展。外蒙古獨立雖是蘇俄的煽動，但政教一體的活佛及上層喇嘛影響力巨大，也是造成分裂的主要原因。