本文摘自公眾號--啟予文化，作者：楊軍先生簡介：楊軍，遼寧朝陽人，1967年生。1997年獲歷史學博士學位，師從呂紹綱先生。2005年人選教育部新世紀優秀人才，2013年獲「寶鋼」優秀教師獎。現任吉林大學文學院副院長，中國史系教授、博士生導師。主要社會兼職有吉林省易經學會副會長兼秘書長、吉林省孔子學會副會長、吉林省國學研究會副會長。已發表學術論文90餘篇，出版專著30餘部。正在主持國家社科基金重大項目「朝鮮半島古代史研究」。在平定宸濠之亂之後，在王陽明50歲的時候，他提出了心學三大理念的第三個，致良知。
《陽明心學·實踐的哲學》 第12講：三大核心理念之三「致良知」
我們簡單的說，什麼叫「致良知」？你先天具有的美好素質叫良知，因為你後天受社會的汙染，受你個人利慾薰心的蒙蔽，導致你先天的美好素質逐漸地被蒙蔽、被打壓了，你才成為一個凡人，而沒有成為聖賢。人要想成為聖賢，不需要枝枝葉葉外邊求，而是向內求，修心。去掉後天對心的，對良知的蒙蔽，重新喚醒你的良知，你這些先天美好的素質，你就能達到聖人的那個境界。這是王陽明50歲的時候提出來的一個理念，叫「致良知」。「心學」的第三大理念。
我們講陽明心學講了半天，實際上學者們歸納的，王陽明心學的理念，最核心的就是三條，一共十個字：心即理、致良知、知行合一。王陽明心學的核心，三大理念，就這十個字。他50歲時候，提出致良知，並且開始把這個運用在修行和修煉上，可以說是他晚年的思想。他後來還有一首詩：
王陽明《詠良知四首》之一：
個個人心有仲尼，
自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭面，
只是良知更莫疑。
「個個人心有仲尼」，每一個人心裡，你的先天的素質和仲尼，也就是孔子都是沒有區別的，個個人心有仲尼。你的心裡裝著的這個東西，和孔子心裡的東西是沒有差別的，先天素質是一樣的。但是，為什麼後天我們和孔子的差距這麼大呢？是「自將聞見苦遮迷」，是你自己根據你的所見所聞，跟社會上這些事兒，去逐漸的汙染你，它遮蔽了你內心的那個良知。然後你就迷失了自我，你人生就過得稀裡糊塗了。你就達不到大聖人的境界了，達不到孔子的境界了。是「自將聞見苦遮迷」，使你迷失本心的，就是你自己，使你喪失了先天和聖人一樣的那些美好素質。「而今指與真頭面」，王陽明說：我現在指給你、告訴你，你真正的本來面目是什麼。「只是良知更莫疑」，那就是你先天帶來的那個良知，對這一點你就不要懷疑了。每個人心裡都有良知，這個良知，是我們和聖人的一個共同點。我們和聖人的差距就在於，聖人保存了他的良知，或者說喚醒了他的良知，用良知指導他的人生，所以他達到那種境界。而我們作為普通人，我們和聖人的差距就在於：我們的良知，被後天的很多東西給蒙蔽了，我們把這個東西打壓下去了，不用它指導人生了，甚至我都想不起來我還有這個東西了，弄丟了。然後你的人生才陷入了迷惑、困惑，人生才過得稀裡糊塗的。所以不能有聖人那樣的成就了。
因此按照陽明心學來修煉的話，實際就是心學三大理念的最後一個，致良知。按心學進行修身和修煉的話，我們要達到的目的就是致良知。就是喚醒我們身上先天具有的美好素質，去掉蒙蔽，重新發揮出來，用一個文學的語言形容，就是點亮你的心燈，用它照亮你人生的旅程。這就是心學修煉的一個終極目的。