前天是農曆的五月初五端午節，不知道大家有沒有吃香噴噴的粽子，還有入口甜香的菖蒲酒呢？眾所周知，端午節在中國由來已久，每個地方過節都有不同的習俗。不過，在距離中國東北不遠的韓國，他們也同樣在過一個叫江陵端午祭的節日。和我們過的端午節不同，韓國的端午祭一般從農曆的4月初5持續到5月初5，在這一個月的時間裡，他們祭祀山神，開展演藝活動，比如演出假面劇，即讓演員們頭戴高帽，塗上胭脂，在無聲的情境下，僅憑動作進行演出，還有類似於蕩鞦韆和拔河這樣的民俗活動。和中國的端午節差距還是挺大的。不過2005年11月25日，韓國申報的「江陵端午祭」正式載入聯合國教科文組織的《人類口頭和非物質遺產代表名錄》，這一舉動在網上引起了熱烈的討論。
在這之後，雖然專家紛紛出來闢謠，但就端午節這個節日而言，它到底是不是韓國的呢？而這就要從端午節的發源講起了。有這樣一種說法，在古代曆法中「午月」是後來的農曆「五月」，而端午節始源於夏至，關於夏至，春秋戰國時期的《禮記》這樣記載：「是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身。」也就是說，在古人眼裡，午月就是五月，是一年中白晝最長的月份。這個月不僅溼熱難耐，而且疫病頻發，被古人稱之為「惡月」。由此看來，端午節前身的具體日期在春期戰國時期就已經出現了，只是當時的人們還沒有形成現在這樣眾多的習俗。而在大約三百年後的兩漢，「午月午日」這一概念逐漸演變成了具體的日期——五月五日。比如司馬遷寫的《史記 孟嘗君列傳》和東漢王充的《論衡 四諱》等都記載了這樣的習俗。
至此，相比於戰國時期「五月五日「代替了」午月午日「，還誕生出了更多的習俗，而在漢代之後的魏晉南北朝，」端午「一詞第一次出現在史料中，代替了兩漢的」五月五日「。端午節為什麼不叫」端五節「，是因為有資料稱五月五日在古代代表了不吉之日，為了避免忌諱便做了改動，從此「端午」兩字便沿用至今。而且不同於春秋戰國，魏晉南北朝時代的生產力要更為發達，這導致人們的思想相較於以前也要更加開放，所以關於端午從戰國時期傳承下來的神話面臨著信仰力不足的問題。而解決這一問題，取代老神話的就是我們耳熟能詳的歷史名人的故事了。
端午節用來紀念歷史上偉大的愛國主義詩人——屈原的說法，是千百年來中國人公認。楚國大夫屈原雖然擅辭令，也推行了許多良策，卻因自己的君主楚懷王聽信讒言而被疏遠，而後又被太子蘭流放，屈原看到了國家的腐敗，救國的理想也跟著破滅了。在寫完絕筆《懷沙》後，跳汨羅江殉國。百姓們為了保護屈原的身體不被河裡的魚蝦吃掉，就集體划龍舟尋覓屍體，並把裝米的竹筒投進江裡。雖然屈原一度被人們認為是端午節的源頭，但是有學者認為早在春秋屈原死前的200年左右，端午節祭祀就已形成，而這種習俗源於吳國大夫伍子胥。
春秋時的伍子胥，在江浙一帶流傳很廣。他是楚國人，父兄都被楚王所殺，後來子胥棄暗投明，去往吳國，助吳伐楚，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，兒子夫差繼位，夫差不聽伍子胥的忠言。吳國宰相，受越國賄賂，用讒言陷害子胥，夫差相信了。並且賜子胥寶劍，讓子胥自刎。子胥本為忠良，視死如歸，死前說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京的東門上，我要親眼看越國軍隊入城滅吳」，夫差聞言大怒，在五月五日這天用皮袋把伍子胥的屍體裝上投入大江，奇怪的是，這個皮袋不僅沒有沉到水底，反而逆流而上的滑著，人們覺得是神靈顯現，稱伍子胥是「波神」，因此端午節亦為紀念伍子胥之日。伍子胥死後的600年左右，東漢孝女曹娥救父投江，據說在紹興一帶，每年的五月五日都會在龍舟競渡時設立曹娥的排位，以示紀念。
關於端午節的歷史傳說有很多很多，更令全國各地形成了不同的民俗，江南一帶多舉行賽龍舟，北方沒有這麼多的湖泊就多插艾草喝雄黃酒等等。而這些習俗和韓國相差甚遠。所以部分學者稱中韓兩國端午節彼此之間並沒有關係，雖然兩個節日可能都起源於中國，但是因為流傳到其他的國家和當地文化整合之後，習俗也就出現了地方化的現象吧。2008年我國把端午節列為了國家法定節假日，雖然隨著科技的進步，人們不再相信波神的存在，可能有人會問為什麼還要過端午呢？其實小編覺得在通信發達的時代，即使是最親的人，我們也越來越少的見面，而有一個機會，能夠讓團圓在飯桌前的家人們，嘮叨著久遠的話題，讓遠方漂泊的孩子，也能抽出時間問候以下父母，而天下所有的國人，也都因為文化的關係，雖然身處不同的時空，卻感懷著一些同樣的歷史故事，同樣吃著粽子，在同一時間做著同一件事的浪漫，或許是這個時代端午節帶給人們的饋贈吧。