佛教：有兩件善事，往往會變成惡事，所以一定要有了智慧再去做。
很多人都相信因果報應，俗話說「萬法皆空，因果不空」。善有善報惡有惡報，種善因得善果。所以很多人都會去做善事，樂善好施，用財物幫助別人。熱心做公益，修橋補路，方便行人。助印佛經和流通佛經，讓更多的人從佛法中受益，這就是護持三寶，有很大的功德。總之是「諸惡莫作，眾善奉行」。廣做善事，不被人知道，叫陰德。不但自報，還可福澤子孫。
但有兩件善事，往往會變成惡事，所以一定要有了智慧再去做。到這裡可能有人就有疑惑和疑問了。既然是善事怎麼會變成惡事，這是有原因的。
第一件所謂的善事：沒有智慧的放生就是殺生。
我們都知道放生的果報，是健康長壽。但並不是我們到市場買點魚之類，或者一些被飼養的鳥類，像魚類就有淡水魚和海水魚之分，如果我們把海水魚放生到淡水河裡，就改變了它的生存環境，它們有可能不適應而死去，這就成了變相的殺生。另外一些鳥類被人飼養慣了，如果放生大森林，它們可能沒有捕食的能力會餓死。就算有捕食的能力，一些小蟲子之類的都會被它們吃掉。釋迦牟尼佛說過，「一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛」。這就成了變相的殺生，有違放生的初衷，反而造成了惡業。
有些人在放生之前，不了解要放生的生物是何習性，把陸龜放到河裡，把淡水生物放到海裡。如此放生，還不如不放。我們在放生時，一定要先了解動物的習性，再去把他們放到適合他們生存的環境中才行。一居士提了一個兜子問師父，這兩隻龜我不想養了，今天寺裡有放生儀式嗎？我想順便放了。師父打開一看，是兩隻巴西龜。師父告訴他，如果你不想殺生造業，還是繼續飼養它們吧。居士不解，驚異於師父會這樣說。師父告訴他，巴西龜屬於外來物種。冒然放生，會吃掉水中其他生物，而淡水中又少有能克制它們繁衍的其他生物，從而影響水中生態平衡，造成更大的危害。你想放了這兩條生命，卻賠進去更多性命。放生不成，卻成殺生。相反，你若能繼續飼養，不但保護了這兩條生命，水域中其他生命也免受其害，這不比放了它們更好嗎？
所以放生時，我們要考慮所放生的動物是否能活下去，另外會不會對其他生命造成威脅。所以只有智慧的放生，才能積累福報，才能健康長壽。
第二件所謂的善事：沒有智慧的慈悲就是愚痴。
你看佛家講的「慈悲為本，方便為門」，可是還有兩句話，「慈悲多禍害，方便出下流」。這話怎麼講法？如果沒有智慧的慈悲，帶來就是禍害、就是下流。如果你去幫助一個惡人，去助紂為虐，這樣的善行不是慈悲，而是愚痴。行善一定要講究方法才行，不能盲目去做，行善與放生都是一個道理，要在對方最需要你的時候，給予對方最需要的幫助，並且還要讓對方能夠真正受益才行。
再如同現在的父母對子女過於溺愛，其實是不利於孩子成長的，這就是沒有智慧的家教。父母的一舉一動，言行舉止都會影響到孩子。而子女有時對父母，只要父母吃的好穿的好，不管父母的心情怎麼樣，這不是愚孝嗎。
一個人只有慈悲，卻無智慧，這種慈悲就是迷信，只能徒增自己的盲目愚痴；一個人只有智慧，卻無慈悲，這種智慧會成為自己傲慢的資本，最終只能增長無邊的邪見。所以，慈悲與智慧猶如人的雙足，缺少一個的話，在解脫的道路上就走不了多遠。
所以，首先要學會智慧的放生，再就是照顧好父母和師長的生活。如果自己念佛，多勸自己的父母念佛，實為大孝。勸身邊的人念佛，因為念佛是成佛的捷徑，往生到西方淨土是做菩薩的，並且一生成佛的，會渡很多眾生，你的功德無量，福報無盡。印光大師說過多念佛就是多善根多福德，本身自己念佛就是大福報的人，所以遇到念佛法門要珍惜，能一生解脫生死六道輪迴之苦，一生成佛，絕不放在來生，來生是個未知數，能不能再做人很難說。能不能遇到佛法，尤其是念佛法門更難說，往生西方淨土的關鍵就是具足信願持名念佛，就是一句「阿彌陀佛」念到底。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。