出世修《心經》入世修《道德經》處世修《孫子兵法》

2020-12-16 世界未來格局

出世修《心經》，入世修《道德經》，處世修《孫子兵法》！

出世為最難修之法門。心經就一個字空！生死是空，增減是空，垢淨是空，六根六塵是空，苦集滅道是空，空才能心無掛礙，沒有恐怖，能除一切苦真實不虛！所以我們所追尋的所恐懼的富貴貧窮，生死榮辱，成敗得失，善惡苦樂皆是心魔，不能悟空，為心所累，恐怖於貧窮，死亡，羞辱，兇惡，痛苦！執迷於富貴，長生，名聲，成功，得到，善行，快樂！心為所累不能自由所以世人皆苦！正如老子所說，吾言甚易知，甚易行。而人莫之能知，莫之能行！心魔不除心墜紅塵之苦！世間能修成此佛道者也就達摩祖師，唐鑑真，雖其盡力傳法，但卻後無來者！

入世修《道德經》，這是入世的最高法門，修此法門出則兼濟天下，退則安享天年！凡將此道修成者都能功成身退，免遭橫禍！老子，鬼谷子，範蠡，郭子儀，李淳風等等！他們為官為將為道，抱怨以德，是以聖人為而不恃，功成不處……縱觀歷史，能修成此法者不多，有多少候皇將相叱吒風雲，最後身首異處！修此道者出世而世尊而不妒，入世而世念而不知所蹤！此乃逍遙之道，能修成者古今屈指可數！

處世修《孫子兵法》此乃必勝法門，修習此法勞心勞力，也要有慧根，雖然此法比出世和入世之法易修，卻易學難精！古今有名而能善終之皇候將相多修此法，並憑此法爭得功名利祿，成為一代豪傑！秦始皇，劉邦，漢武帝，李世文，武則天，朱隸，毛澤東等都是修煉此法的上乘者，其功力都修煉到最高的第九層！修此法亦要天資聰明骨格精奇！修成此法者歷史上也不太多！而一知半解者雖然名噪一時卻不能善終！

以上三法均不能修者即生隨命，活隨緣，死隨天！

世人大多習以上三法，但多得皮毛，利害得失皆在其參悟實行能力中！

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    釋迦大約涅槃六百年後，在公元初，印度佛教出現了最早的大乘經典，系列般若經。般若經典的出世，標誌著印度佛法進入了大乘佛法期。在原來小乘佛法時期，僧侶們的修學內容為五度波羅蜜，隨著般若經典的出世，大乘佛法僧侶們的修學內容，變成了(布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若，)六度波羅蜜，即加入了修學般若的內容，且修學般若為六度的核心。那麼為什麼會出現般若經典呢?什麼是般若呢?為什麼說真正的修行是修般若呢?般若為梵文音譯，意思是"終極智慧″"辨識智慧″，指如實觀察認知一切法及萬有本源的智慧。
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  • 出世修行與入世修行道性即人性本質都是修心
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    心 之 居 所儒釋道三家有出世之學，也有入世之說，出入之間，我們的心靈且安頓何處？《菜根譚》認為，出世與入世其實並不矛盾：一方面，入世是出世的勘驗處：「出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。」
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    所以正果，正道即使是在滾滾紅塵之中也可修得。真正領悟禪機的人，能如風般自由來去於紛亂塵世間，如「孤雲出帕，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干」。雖然天天吃飯，卻沒咬到一粒米；雖然日日行走，卻不曾踩過一方土。誰不知水往低處流？但水的上升或下降又是由誰來決定的呢？
  • 《孫子兵法》略遜一籌,《道德經》才是兵法聖書,學會了不得了
    其實，從《道德經》成書時間，及其內容來看，《孫子兵法》很多內容和章節，都借鑑了《道德經》。 所以，從這個角度來看，《道德經》才是最高的兵法。 《道德經》讀懂了，勇於帶兵打仗，可謂是戰無不勝！
  • 《孫子兵法》略遜一籌,《道德經》才是兵法聖書,學會了戰無不勝
    對此，毛澤東說：《道德經》是一部兵書；郭沫若也曾說：「《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書」。其實，從《道德經》成書時間，及其內容來看，《孫子兵法》等很多內容和章節，都借鑑了《道德經》。「萬經之王」與「兵學聖典」：《道德經》是《孫子兵法》的鼻祖自古以來，《道德經》就被學界譽為「萬經之王」。
  • 儒釋道三家出世、入世的對比?
    《老子》又名《道德經》，共八十一章。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千多字，以「道」為核心，建構、蘊涵了無比豐富的哲理體系。 《老子》一書到了唐玄宗時代，被尊稱為《道德經》。而闡揚、詮解老子最清楚正確的，發揚道家思想最透徹的，則是莊子。莊周所著《莊子》一書，唐玄宗時代又尊稱它為《南華經》。 「譽滿天下，謗亦隨之」，老子也不能例外。即如唐朝著名的大詩人白居易，也曾經寫了一首七言絕句，嚴格地批判老子：「言者不如知者默，此語吾聞於老君。
  • 儒釋道三家出世、入世的對比!
    《老子》一書到了唐玄宗時代，被尊稱為《道德經》。而闡揚、詮解老子最清楚正確的，發揚道家思想最透徹的，則是莊子。莊周所著《莊子》一書，唐玄宗時代又尊稱它為《南華經》。「譽滿天下，謗亦隨之」，老子也不能例外。即如唐朝著名的大詩人白居易，也曾經寫了一首七言絕句，嚴格地批判老子：「言者不如知者默，此語吾聞於老君。
  • 如何修證觀音菩薩法門?
    如何修證觀音菩薩法門？觀音菩薩法門修法眾多，但無論多少種修證法門，核心重點有兩個，一個是觀自在，一個是觀世音。觀自在以顯無所住無所得的真如自性，觀世音以顯性德之慈悲。心經是心法，是指引心神正確的認知事物，明理證理見性的法門。因此心經這種心法，以般若智慧觀照心經上這些心法的道理(心法指引心神見性的道理)，也是修煉觀音法門的一種方法。以般若智慧來觀物明理見性，是一種秘密的修行，因此簡稱密行。也是密教法門修行的共法。
  • 儒釋道:處世、出世、隱世,三種與世之態,你選擇的是哪一種?
    儒家文化代表著為人處世（入世）的之態，佛家文化代表著出世之態，道家文化代表著隱世之態。各自文化也反映著這一特點。儒家：處世（入世）之態代表人物：孔子、孟子、荀子（孔子創立，孟子發展、荀子集大成。）代表作：《四書》、《五經》如果非要選擇一個植物來代表儒家學說，那就是孔夫子所喜愛的蘭花了。在孔子眼中，蘭花就是君子的象徵。
  • 如是實修《六祖壇經》
    《金剛經》之精在「凡所有相皆是虛妄」，《心經》之髓在「空不異色，色即是空」。佛學的核心就在一個「空」，無論慈悲還是智慧，都因緣於空。大般若經就是一部提升智慧的大經，「般若」乃梵文的智慧。至於慈悲，或稱菩提，非在實踐中修行不可，不是讀經誦經能及的。「無念為宗，無相為體，無住為本」正是六祖慧能大師實修慈悲的切身體驗。
  • 勤修智慧,成就人生
    有了恭敬心，便容易修智慧。相反，一個人不敬聖賢，不恭敬經書，不愛惜文字。家裡或辦公室的書亂放，甚至丟在地上，落在汙穢之處。這樣修智慧就會很困難，往往事倍功半。3、精進誦經，修慧之路精進念誦經典，是很穩當、很安全、很保險的修慧之路。
  • 道家《道德經》:從「無」中出世,從「有」中入世
    人們常說，儒家「入世」以濟民弘道，道家「出世」以隱逸超然。這只是個籠統的說法。沒有人規定道家必須「出世」，就像也沒人規定儒家必須「入世」一樣。老子的《道德經》，將「入世」、「出世」，做了三種層次的界定：1 道家的無中出世老子騎青牛西去，途經函谷關，應守將尹喜之邀，即興而作《道德經》，而後去向再無人知。
  • 中國的入世與出世:先跟《周易》學生存,後跟《道德經》學生活
    《道德經》更注重結果的轉變，如孰知其極，其無正邪；正復為奇，善復為妖。而這兩本書，也正是對應著中國的出世與入世：想要入世，就要學仁義道德，而想要出世，就要跟著老子學如何生活。中國人對於這兩種道最好的學習方法就是：先跟《周易》學生存，後跟《道德經》學生活。為什麼說要跟《易經》學生存？
  • [清晨正念祈禱文]《道德經》:真正的修煉是修成功人生的長情大愛
    讓我看得到，聽得到，感覺到，我知道：真正的修煉者是修成功人生的長情大愛，是修無所求地善待一切眾生。誦讀老子《道德經》，我不會在理論上咬文嚼字，而是把誦讀的重點放在學用上下功夫。因為老子《道德經》是在告訴我們：真正的修煉者是修成功人生的長情大愛，是修無所求地善待一切眾生。每天我們祈禱地球安平泰、社會安平泰、人類安平泰，這是人類共同的使命與責任。人心向善，即能對應美好的宇宙高能量的支持。我明白，上天有好生之德，上天絕對不會幹涉每一個人生命之花的自然運作。